أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۴۶۶

كتابه ليجمع بين متفرقاته فحين كتب الموضع الثاني لم يقع نظره على ما كتبه في الموضع الأول. مؤلفاته (۱) الاعتبار في بطلان الاختيار نسبه اليه جماعة منهم الشيخ حسن بن علي الكركي في عمدة المطلب و في الذريعة عمدة المقال الذي ألفه للشاه طهماسب و منهم سبطه علي بن يوسف بن جبير و منهم الشيخ محمد بن الحسن بن الحر العاملي كما مر (۲) نخب المناقب أو نخبة المناقب لآل أبي طالب لانه منتخب من مناقب ابن شهرآشوب. و ذكره الشيخ زين الدين أبو محمد علي بن محمد البياضي العاملي في مقدمة كتابه الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم فيما حكي عنه فقال: فائدة صنف الحسين بن جبير كتابا سماه نخب المناقب لآل أبي طالب اختصره من كتاب الشيخ محمد بن شهرآشوب قال سمعت بعض الأصحاب يقول وزنت من كتاب ابن شهرآشوب فكان تسعة أرطال قال ابن جبير في خطبة نخب المناقب فكرت في كثرة ما جمع و أنه ربما يؤدي عظم حجمه إلى العجز عن نقله بل ربما أدى إلى ترك النظر فيه و التصفح لجميعه لا سيما مع سقوط الاهتمام في طلب العلم فاومى إلى ذكر الرجال و ادخل الروايات بعضها في بعض فمن أراد الاسناد و الرجال فعليه بكتاب ابن شهرآشوب المذكور فإنه قد وضعها في ذلك المسطور و الموجب لتركها خوف السامة من جملتها و لان الطاعن في الخبر يمكنه في الطعن رجاله الا ما اتفق عليه الفريقان و اختص به المخالف من العرفان أو تلقته الأمة بالقبول فان الطاعن لا يمكنه مع الإنصاف ان يحول عنه و لا يزول الا ان يعاند الحق و ينكر الصدق و لا غرو لمن ميلته الدنيا إلى زخاريفها ان يحجبك فيما دلت عليه الاخبار و معارفها و لذلك أنكر كثير من علماء الجمهور بعد عرفانه كثيرا من الأمور فقد ورد في خبر الغدير أسانيد ملأت الطوامير قال ابن شهرآشوب قال جدي سمعت الجويني يقول شاهدت مجلدا ببغداد في رواة هذا الخبر مكتوب عليه المجلدة الثامنة و العشرون و يتلوها التاسعة و العشرون و غير ذلك من الطرق الموجودة فيه و الكتب المبنية عليه فلما لم يمكنهم الطعن في متنه مالوا لاجل دنياهم إلى تأويله فارضوا ملوك الظلمة عن تحصيله فلذلك أسقط الله شأنهم و سقط عليهم ما شأنهم:لو لا التنافس في الدنيا لما قرئتكتب الخلاف و لا الإمضا و لا العهدموتى الخواطر يفنون الدجى سهرايمارسون قياسا ليس يطرديحللون بزعم منهم عقداو بالذي حللوه زادت العقدنعوذ بالله من قوم إذا غضبوافاه الضلال و إن حاققتهم حقدوااه‍ و في الرياض: يروي عن كتابه نخب المناقب كثيرا الشيخ علي بن سيف بن منصور في كتاب كنز جامع الفوائد و كثيرا ما ينقل السيد هاشم البحراني في مؤلفاته عن كتاب نخب المناقب هذا قال و قد رأيت عدة نسخ من كتاب نخب المناقب و عندنا منه نسختان قال و قال السيد هاشم البحراني في أول معالم الزلفى: ذكر صاحب كتاب الحجج القوية في إثبات الوصية لأمير المؤمنين (ع) عشرين كتابا في إثبات الوصية له (ع) و ذكر رجال مصنفيها ثم قال و ذكر الشيخ الجليل و العالم النبيل شيخ الطائفة و رئيسها الشيخ حسين بن جبير في كتاب نخب المناقب لآل أبي طالب أنه لما جمعه اجتمع عنده ألف كتاب من كتب الأصول فيها نص النبيين على الوصيين و سنده إلى أمير المؤمنين و إلى الصادق و إلى الرضا ع و ذكر ذلك أيضا في كتاب بصائر الأنس مرويا برجاله و ذكر أيضا مثله في كتاب الأوصياء اه‍. (۳) نهج الايمان في الرياض قال الشيخ زين الدين البياضي في كتاب الصراط المستقيم على ما نقله عنه الكفعمي في بعض مجاميعه أنه قد صنف الحسين بن جبير كتاب نهج الايمان و ذكر في ديباجته أنه جمعه بعد الوقوف على ألف كتاب أو ما يقاربها. و في الرياض أيضا أن السيد هاشم البحراني في غاية المرام حكى عن الشيخ شرف الدين علي النجفي نسبة كتاب نهج الايمان إلى الشيخ علي بن يوسف بن جبير قال و هذا ينافي ما نقلناه عن كتاب الصراط المستقيم اه‍ (أقول) يوشك أن يكون وقع اشتباه بين نهج الايمان و نخب المناقب فابن جبير قال في النخب أنه ألفه لما اجتمع عنده ألف كتاب و أن يكون نهج الايمان لسبطه لا له و إن كان التعدد ممكنا و الله أعلم.

ولد سنة ۳۱۰ و توفي بمصر و لم نعلم سنة وفاته. ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق و قال كان من أهل العلم و الدين و الفضل و صنف كتابا في النسب سكن مصر و اجتاز بدمشق و لقي بها بعض الاشراف و كان مولده سنة ۳۱۰ و مات بمصر.

مر بعنوان حسن بن جعفر في مستدركات ج ۲۱ و ذلك لاختلاف النسخ في اسمه.

يعرف بابن الدواس الحلي. في مجمع الآداب له نسب في بني طي ينتسب فيهم إلى بني قصيرة من أكابر أهل الحلة قد ولي الأعمال و هو عارف بالأحوال و قد كان شهد عند قاضي القضاة أبي العشائر و كتب عنه سنة سبع و ستمائة.

المعروف بابن الخمري أو الحمزي. في الرياض كان من مشايخ النجاشي و قد يعبر عنه تارة بأبي عبد الله الخمري و تارة بترك كنيته و هو يروي عن الحسين بن أحمد بن المغيرة و محمد بن هارون الكندي و أمثالهما و لم يعقد له أصحاب الرجال ترجمة برأسه و لكن أورده الميرزا محمد الأسترآبادي في رجاليه الكبير و الوسيط و السيد الأمير مصطفى (صاحب نقد الرجال) أيضا في باب الكنى بعنوان أبي عبد الله الخمري و لم يذكرا له اسما رأسا و قال النجاشي في ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة إن له كتاب عمل السلطان رواية أبي عبد الله بن الخمري الشيخ الصالح في مشهد مولانا أمير المؤمنين (ع) اه و ذكره بحر العلوم في رجاله من مشايخ النجاشي صاحب الرجال و قال روى عنه هكذا في ترجمة عبد الله بن إبراهيم بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب و قال في خلف بن عيسى أبو عبد الله الحسين بن الخمري و في الحسين بن أحمد بن المغيرة له كتاب عمل السلطان اجازنا روايته أبو