و قرظه و وصفه بالعلم و الفهم و نعته بالخطيب (اه).
الخواجة حسين
المعروف بالثنائي المشهدي.
من شعراء الفرس له ديوان شعر بالفارسية يبلغ خمسة آلاف بيت.
و في كشف الظنون: ديوان ثنائي فارسي المعروف بخواجه حسين شيعي.
الحسين بن ثوير بن أبي فاختة سعيد بن حمران
مولى أم هانئ بنت أبي طالب.
مر في أبيه ثوير انه يقال ثور و ثوير مصغرا و مكبرا و انه يقال سعيد بن حمران و سعيد بن علاقة و سعيد بن جهمان و لعل جهمان و حمران صحف أحدهما بالآخر و يفهم مما مر في أبيه ان مولى أم هانئ وصف لثوير في الخلاصة الحسين بن ثور بالثاء المثلثة ابن أبي فاختة سعيد بن حمران مولى أم هانئ بنت أبي طالب روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع ثقة (اه) و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال الحسين بن ثور و قال قبله الحسين بن ثور بن أبي فاختة هاشمي مولاهم قال الميرزا و الظاهر انهما واحد على ما هو المذكور في الخلاصة و في التعليقة لا خفاء في اتحادهما. و قال النجاشي الحسين بن ثور بن أبي فاختة سعيد بن حمران مولى أم هانئ بنت أبي طالب روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع ثقة ذكره أبو العباس في الرجال و غيره قديم الموت له كتاب نوادر أخبرناه علي بن احمد قال حدثنا محمد بن الحسن عن سعد و الحميري قالا حدثنا أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن الحميري عن خيبري بن علي [عن الحسين] به و في الفهرست الحسين بن ثوير له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد و رواه لنا عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن سعد بن عبد الله و الحميري عن احمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن الخيبري عن الحسين بن ثوير (اه) و في لسان الميزان: الحسين بن ثوير ابن أبي فاختة ذكره الطوسي و الكشي في رجال الشيعة و قالا روى عن الباقر و الصادق رحمة الله عليهما و له كتاب النوادر و قال ابن النجاشي كان ثقة و قال ابن عقدة هو قديم الموت (اه) و لا يخفى ان الكشي لم يذكره و قديم الموت الظاهر انه من كلام النجاشي.
التمييز.
في مشتركات الطريحي باب الحسين المشترك بين من يوثق به و غيره و يمكن استعلام انه ابن ثور الثقة برواية خيبري بن علي عنه و زيد في مشتركات الكاظمي رواية محمد بن إسماعيل بن بزيع عنه. و رأيت في كتاب الغيبة للطوسي رواية يونس بن عبد الرحمن عنه.
الحسين بن ثوير أو ثور الحازمي الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
التمييز.
عن جامع الرواة انه نقل رواية الحسن بن راشد عنه عن أبي عبد الله ع في باب زيارة الحسين (ع) من الكافي و التهذيب و رواية محمد بن الحسين في باب التلقي و الحكرة من التهذيب و رواية محمد بن إسماعيل بن بزيع عنه في باب كيفية الصلاة و أبواب الزيادات من التهذيب.
الشيخ حسين بن جابر بن عباس الخمايسي النجفي.
توفي في النجف في۱۱۵۰ من أجلاء العلماء يروي عنه الشيخ احمد بن إسماعيل الجزائري النجفي صاحب آيات الأحكام. و آل الخمايسي طائفة علمية كبيرة في النجف.
الحسين بن جابر الكوفي بياع السابري.
في لسان الميزان ذكره الطوسي و الكشي في رجال الشيعة و قالا أخذ عن الباقر رحمه الله تعالى ثم رحل فاخذ عن الصادق رحمه الله تعالى و لازمه و كان يكرمه (اه) و لا اثر لذلك في كتب الطوسي و كتاب الكشي و الله اعلم باي شخص حصل هذا الاشتباه.
الحسين بن الجارود.
عن الكليني في الكافي في أواسط باب الفصل بين دعوى المحق و المبطل في الامانة بالاسناد عن الحسين بن سعيد عنه عن موسى بن بكر.
الشيخ أبو عبد الله الحسين بن جبير.
(جبير) بالجيم و ألباء الموحدة و المثناة التحتية و الراء مصغرا. و في الرياض بعد ما ذكره كما ضبطناه قال الموجود في أكثر المواضع (حبر) بالحاء المهملة المكسورة و ألباء الموحدة و الراء و في بعضها بالجيم المفتوحة و ألباء الموحدة مكبرا (اه) و الصواب انه بالجيم مصغرا أو مكبرا اما بالحاء فتصحيف قال و أما علي بن يوسف بن جبير فهو بالجيم قطعا و ألباء الموحدة و المثناة التحتية مصغرا.
أقوال العلماء فيه.
في موضع من الرياض: الشيخ الثقة أبو عبد الله الحسين من اجلة علمائنا وثقه الشيخ حسن بن علي الكركي في عمدة المطلب و في موضع آخر الشيخ أبو عبد الله حسين بن جبير و يقال حبر المعروف بابن جبير فاضل عالم كامل جليل يروي عن ابن شهرآشوب بواسطة واحدة و عن معالم الزلفى للسيد هاشم البحراني انه قال في حقه كما ياتي الشيخ الجليل و العالم النبيل شيخ الطائفة و رئيسها الحسين بن جبير ثم ان صاحب الرياض قال في موضع منه: الشيخ أبو عبد الله الحسين من أجلة علمائنا له كتاب الاعتبار في إبطال الاختيار يعني في الامامة نسبه اليه الشيخ حسن بن علي الكركي في عمدة المطلب و وثقه و نقل عنه بعض الاخبار و لم اعلم عصره ثم احتمل ان يكون هو أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن علي القمي المعروف بابن الخياط أو الشيخ أبو عبد الله الحسين تلميذ محمد بن علي بن احمد بن بندار. و قال في موضع آخر الشيخ أبو عبد الله حسين بن جبير و عد من مؤلفاته كتاب الاعتبار في بطلان الاختيار نسبه اليه جماعة منهم سبطه من بنته الشيخ زين الدين علي بن يوسف بن جبير في كتاب نهج الايمان و كذا الشيخ محمد بن الحر المعاصر في فهرس كتاب الهداية في النصوص و المعجزات مع انه لم يذكر له ترجمة في أمل الآمل و لعل المراد ببطلان الاختيار هو بطلان اختيار الأمة لأنفسهم الامام (اه) فهو في الموضع الأول نسب اليه كتاب الاعتبار و لم يعرفه بعينه و لا عرف عصره و احتمل ان يكون أحد رجلين و هو غيرهما و لو راجع ما ذكره في الموضع الثاني من ان كتاب الاعتبار للحسين بن جبير لعرف انه هو المذكور في الموضع الأول الذي له كتاب الاعتبار لكنه كان يكتب في المسودة ما يقع عليه نظره و لم يبيض