الشيخ أبو عبد الله الحسين بن جبير

الشيخ أبو عبد الله الحسين بن جبير. (جبير) بالجيم و ألباء الموحدة و المثناة التحتية و الراء مصغرا. و في الرياض بعد ما ذكره كما ضبطناه قال الموجود في أكثر المواضع (حبر) بالحاء المهملة المكسورة و ألباء الموحدة و الراء و في بعضها بالجيم المفتوحة و ألباء الموحدة مكبرا (اه‍) و الصواب انه بالجيم مصغرا أو مكبرا اما بالحاء فتصحيف قال و أما علي بن يوسف بن جبير فهو بالجيم قطعا و ألباء الموحدة و المثناة التحتية مصغرا. أقوال العلماء فيه. في موضع من الرياض : الشيخ الثقة أبو عبد الله الحسين من اجلة علمائنا وثقه الشيخ حسن بن علي الكركي في عمدة المطلب و في موضع آخر الشيخ أبو عبد الله حسين بن جبير و يقال حبر المعروف بابن جبير فاضل عالم كامل جليل يروي عن ابن شهرآشوب بواسطة واحدة و عن معالم الزلفى للسيد هاشم البحراني انه قال في حقه كما ياتي الشيخ الجليل و العالم النبيل شيخ الطائفة و رئيسها الحسين بن جبير ثم ان صاحب الرياض قال في موضع منه: الشيخ أبو عبد الله الحسين من أجلة علمائنا له كتاب الاعتبار في إبطال الاختيار يعني في الامامة نسبه اليه الشيخ حسن بن علي الكركي في عمدة المطلب و وثقه و نقل عنه بعض الاخبار و لم اعلم عصره ثم احتمل ان يكون هو أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن علي القمي المعروف بابن الخياط أو الشيخ أبو عبد الله الحسين تلميذ محمد بن علي بن احمد بن بندار . و قال في موضع آخر الشيخ أبو عبد الله حسين بن جبير و عد من مؤلفاته كتاب الاعتبار في بطلان الاختيار نسبه اليه جماعة منهم سبطه من بنته الشيخ زين الدين علي بن يوسف بن جبير في كتاب نهج الايمان و كذا الشيخ محمد بن الحر المعاصر في فهرس كتاب الهداية في النصوص و المعجزات مع انه لم يذكر له ترجمة في أمل الآمل و لعل المراد ببطلان الاختيار هو بطلان اختيار الأمة لأنفسهم الامام (اه‍) فهو في الموضع الأول نسب اليه كتاب الاعتبار و لم يعرفه بعينه و لا عرف عصره و احتمل ان يكون أحد رجلين و هو غيرهما و لو راجع ما ذكره في الموضع الثاني من ان كتاب الاعتبار للحسين بن جبير لعرف انه هو المذكور في الموضع الأول الذي له كتاب الاعتبار لكنه كان يكتب في المسودة ما يقع عليه نظره و لم يبيض

كتابه ليجمع بين متفرقاته فحين كتب الموضع الثاني لم يقع نظره على ما كتبه في الموضع الأول. مؤلفاته (۱) الاعتبار في بطلان الاختيار نسبه اليه جماعة منهم الشيخ حسن بن علي الكركي في عمدة المطلب و في الذريعة عمدة المقال الذي ألفه للشاه طهماسب و منهم سبطه علي بن يوسف بن جبير و منهم الشيخ محمد بن الحسن بن الحر العاملي كما مر (۲) نخب المناقب أو نخبة المناقب لآل أبي طالب لانه منتخب من مناقب ابن شهرآشوب . و ذكره الشيخ زين الدين أبو محمد علي بن محمد البياضي العاملي في مقدمة كتابه الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم فيما حكي عنه فقال: فائدة صنف الحسين بن جبير كتابا سماه نخب المناقب لآل أبي طالب اختصره من كتاب الشيخ محمد بن شهرآشوب قال سمعت بعض الأصحاب يقول وزنت من كتاب ابن شهرآشوب فكان تسعة أرطال قال ابن جبير في خطبة نخب المناقب فكرت في كثرة ما جمع و أنه ربما يؤدي عظم حجمه إلى العجز عن نقله بل ربما أدى إلى ترك النظر فيه و التصفح لجميعه لا سيما مع سقوط الاهتمام في طلب العلم فاومى إلى ذكر الرجال و ادخل الروايات بعضها في بعض فمن أراد الاسناد و الرجال فعليه بكتاب ابن شهرآشوب المذكور فإنه قد وضعها في ذلك المسطور و الموجب لتركها خوف السامة من جملتها و لان الطاعن في الخبر يمكنه في الطعن رجاله الا ما اتفق عليه الفريقان و اختص به المخالف من العرفان أو تلقته الأمة بالقبول فان الطاعن لا يمكنه مع الإنصاف ان يحول عنه و لا يزول الا ان يعاند الحق و ينكر الصدق و لا غرو لمن ميلته الدنيا إلى زخاريفها ان يحجبك فيما دلت عليه الاخبار و معارفها و لذلك أنكر كثير من علماء الجمهور بعد عرفانه كثيرا من الأمور فقد ورد في خبر الغدير أسانيد ملأت الطوامير قال ابن شهرآشوب قال جدي سمعت الجويني يقول شاهدت مجلدا ببغداد في رواة هذا الخبر مكتوب عليه المجلدة الثامنة و العشرون و يتلوها التاسعة و العشرون و غير ذلك من الطرق الموجودة فيه و الكتب المبنية عليه فلما لم يمكنهم الطعن في متنه مالوا لاجل دنياهم إلى تأويله فارضوا ملوك الظلمة عن تحصيله فلذلك أسقط الله شأنهم و سقط عليهم ما شأنهم: لو لا التنافس في الدنيا لما قرئت كتب الخلاف و لا الإمضا و لا العهد موتى الخواطر يفنون الدجى سهرا يمارسون قياسا ليس يطرد يحللون بزعم منهم عقدا و بالذي حللوه زادت العقد نعوذ بالله من قوم إذا غضبوا فاه الضلال و إن حاققتهم حقدوا اه‍ و في الرياض : يروي عن كتابه نخب المناقب كثيرا الشيخ علي بن سيف بن منصور في كتاب كنز جامع الفوائد و كثيرا ما ينقل السيد هاشم البحراني في مؤلفاته عن كتاب نخب المناقب هذا قال و قد رأيت عدة نسخ من كتاب نخب المناقب و عندنا منه نسختان قال و قال السيد هاشم البحراني في أول معالم الزلفى : ذكر صاحب كتاب الحجج القوية في إثبات الوصية لأمير المؤمنين (ع) عشرين كتابا في إثبات الوصية له (ع) و ذكر رجال مصنفيها ثم قال و ذكر الشيخ الجليل و العالم النبيل شيخ الطائفة و رئيسها الشيخ حسين بن جبير في كتاب نخب المناقب لآل أبي طالب أنه لما جمعه اجتمع عنده ألف كتاب من كتب الأصول فيها نص النبيين على الوصيين و سنده إلى أمير المؤمنين و إلى الصادق و إلى الرضا ع و ذكر ذلك أيضا في كتاب بصائر الأنس مرويا برجاله و ذكر أيضا مثله في كتاب الأوصياء اه‍ . (۳) نهج الايمان في الرياض قال الشيخ زين الدين البياضي في كتاب الصراط المستقيم على ما نقله عنه الكفعمي في بعض مجاميعه أنه قد صنف الحسين بن جبير كتاب نهج الايمان و ذكر في ديباجته أنه جمعه بعد الوقوف على ألف كتاب أو ما يقاربها. و في الرياض أيضا أن السيد هاشم البحراني في غاية المرام حكى عن الشيخ شرف الدين علي النجفي نسبة كتاب نهج الايمان إلى الشيخ علي بن يوسف بن جبير قال و هذا ينافي ما نقلناه عن كتاب الصراط المستقيم اه‍ (أقول) يوشك أن يكون وقع اشتباه بين نهج الايمان و نخب المناقب فابن جبير قال في النخب أنه ألفه لما اجتمع عنده ألف كتاب و أن يكون نهج الايمان لسبطه لا له و إن كان التعدد ممكنا و الله أعلم.