به غيره و يمكن استعلام انه ابن بشار الثقة برواية أبي سعيد الادمي عنه (اه) و في منتهى المقال عن المشتركات زيادة رواية الحسين بن سعيد و يعقوب بن يزيد عنه و لم أجد ذلك في نسختين عندي و لعله زيد في بعض النسخ و في كتاب لبعض المعاصرين نسبة هذه الزيادة إلى مشتركات الكاظمي وحدها. و عن جامع الرواة انه زاد نقل رواية علي بن احمد بن أشيم و سهل بن زياد و علي بن مهزيار و محمد بن الوليد و محمد بن الحسين بن علان و احمد بن محمد عنه (اه) و اما رواية محمد بن أسلم عنه كما مر عن اللسان فلم اعثر عليها.
الحسين بن بشر الاسدي.
في لسان الميزان ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة الامامية و قال انه كان محدثا فاضلا جيد الخط و القراءة عارفا بالرجال و التواريخ جوالا في طلب الحديث اعتنى بحديث جعفر الصادق و رتبه على المسند و سماه جامع المسانيد كتب منه ثلاثة آلاف ( ۱ ) و مات و لم يتمه و وثقه الشيخ المفيد و من شيوخه محمد بن علي بن سليمان و حدث عن حبان بن منذر و غيره (اه).
الحسين بن بشر بن علي بن بشر الطرابلسي
المعروف بالقاضي.
في لسان الميزان: ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة و قال كان صاحب دار العلم بطرابلس و له خطب يضاهي بها خطب ابن نباتة و له مناظرة مع الخطيب البغدادي ذكرها الكراجكي في رحلته و قال حكم له على الخطيب بالتقدم في العلم (اه) و الخطيب البغدادي توفي سنة ۴۶۳ فهو إذا من أهل القرن الخامس و إذا كان الكراجكي حكم له بالتقدم على الخطيب في العلم فهو في منزلة في العلم عالية و هو في عصر القاضي ابن البراج قاضي طرابلس و دار العلم المشار إليها هي من مؤسسات الشيعة بطرابلس الشام التي أنتجت كثيرا من عظماء العلماء و الفقهاء.
الحسين البشنوي
ياتي بعنوان الحسين بن داود.
الحسين بن بشير
عن جامع الرواة انه نقل روايته عن أبي عبد الله ع في أواخر باب المساجد من التهذيب و رواية عبد الرحمن بن أبي نجران عنه في نسخة و عن الحسين بن بشر في نسخة اخرى في أواخر باب الايمان و الأقسام من التهذيب.
الشيخ حسين البصير الحلي.
ياتي بعنوان الحسين بن علي البصير.
السيد حسن البغدادي.
من أهل أواسط أو أوائل المائة الثانية عشرة.
ذكره عصام الدين الموصلي في كتابه الروض النضر في ترجمة أدباء العصر بقوله السيد حسين من غير نسبة بعد ذكر السيد حسن العطار كما وجدناه في نسخة مخطوطة في مكتبة المحامي عباس عزاوي في بغداد و عصام الدين هذا هو من معاصري السيد نصر الله الحائري المستشهد سنة ۱۱۵۵ و الشيخ احمد النحوي المتوفى سنة ۱۱۸۳ و بذلك عرفنا انه من أهل أوائل أو أواسط المائة الثانية عشرة و عرفنا بالقرائن انه بغدادي و انه من شرط كتابنا و ان لم نعرف شخصه على التابعين [التعيين] و قد مدحه عصام الدين في كتابه المذكور باسجاع كثيرة على عادة ذلك العصر و ما قبله من جملتها قوله كعبة أدب يملأ الصدور و ظل الكمال الظليل:ألمعي حلو القرايض يجازيكبما تشتهيه ذو تبيانله شعر اضوع من الطيب و أرق من مفاكهة الحبيب فمنه قوله مقرضا على مرثية حسن بن عبد الباقي الموصلي ابن أخت عبد الباقي العمري في الامام الحسين بن علي ع التي أولها:(قد فرشنا لوطي تلك النياق)فقال في تقريضه:حبذا وخدة لتلك النياقحيث وافت بكتبكم للعراقحاملات من الخليل طروساهيجت نار لوعتي و اشتياقيفتناهبتها بفرط احترامحال وضعي لها على الاحداقثم قبلتها لشدة شوقكان مني لها و عظم احتراقو فضضت الختام عن طيب مسكو انتشقت الأريج اي انتشاقشمت منها فرائدا ليس يحصيمادح حصر وصفها في نطاقأ ذكرتني لما حسوت طلاهاو حلا عذب طعمها في مذاقيثم ما زلت مولعا باحتساهافاصبطاحي بكاسها و اغتباقييا لها من خليلة ذات حسنطاب لثمي لها و طال اعتناقيغادة لو رأت محاسنها الشمسلما سارعت إلى الإشراقأو رأى البدر وجهها لتوارىمن حياء به بسجف المحاقأو رأى الغصن قدها يتثنىلذوى عاريا عن الأوراقحيث زفت إلى امام همامسبط خير الورى على الإطلاقسيد نجل سيد و امامحل أوج الفخار باستحقاقو أخي السيد الكريم المزكىحسن الخلق طيب الاعراقو سليل البتول بضعة طهصاحب الحوض و اللوا و البراقزفها الماجد الأديب المجليفي عراص العلى بيوم السباقحسن الفضل واسع البذل مولىلم يزل ناجي الجياد العتاقاتحف السيد الشهيد بنظملاق للحور حلية الأعناقرق لفظا و راق معناه فأعجببكلام بسحره هو راقيو رثاء لو ان خنساء صخرحاولت شاوه كبت في اللحاقان مثل الحسين يبكى عليهلا على صخرها تسح المآقيكيف لا و هو سيد قد بكتهكل عين بمدمع مهراقو نعته الوحوش و الإنس و الجنجميعا في سائر الآفاقفجزاك الإله عن آل طهخير أجر تلقاه يوم التلاقيبجنان تسقيك خمرا طهورامنه ولدانها بكأس دهاقسيدي خذ إليك بكرا عروسامدحتها الأنام بالاتفاقكاعب عيطل نتيجة مولىحسن الاسم ذروة المجد راقيجود كفيه عم جمع البرايافهو بحر الندى بلا إغراق( ۱ ) بياض في الأصل و كان الساقط كلمة حديث أو نحوه. - المؤلف -