الكتاب، بعث إليه فجيء به و الخصوم بين يديه.
hadithفقام إليه علي بن الحسين فقال له: يا أخي تكلم بكلمات الفرج، يفرج الله عنك (لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين)، فلما قالها انفرجت فرجة من الخصوم، فرآه عثمان فقال: أرى وجه رجل قد افتريت عليه كذبة. خلوا سبيله، و أنا كاتب إلى أمير المؤمنين بعذره، فان الشاهد يرى ما لا يراه الغائب. و قيل إن والي المدينة كان يومئذ هشام بن إسماعيل.
و روى أبو الفرج في الأغاني بسنده عن المدائني قال: عاتب عبد الملك بن مروان الحسن بن الحسن ع على شيء بلغه من دعاء أهل العراق إياه إلى الخروج معهم على عبد الملك فجعل يعتذر إليه و يحلف له: فقال له خالد بن يزيد بن معاوية: يا أمير المؤمنين أ لا تقبل عذر ابن عمك و تزيل عن قلبك ما قد أشربته إياه أ ما سمعت قول أبي الطمحان القيني:إذا كان في صدر ابن عمك إحنةفلا تتستر سوف يبدو دفينهاو إن حماة المعروف أعطاك صفوهافخذ عفوه لا يلتبس بك طينهاو قال ابن عساكر: غضب عبد الملك بن مروان على آل علي و آل الزبير فكتب إلى عامله بالمدينة هشام بن إسماعيل بن الوليد أن أقم آل علي يشتمون عليا و آل الزبير يشتمون عبد الله بن الزبير فأبى آل علي و آل الزبير و كتبوا وصاياهم فركبت أخت لهشام إليه و كانت عاقلة فقالت يا هشام أ تراك الذي يهلك عشيرته على يده راجع أمير المؤمنين قال ما أنا بفاعل قالت فان كان و لا بد فمر آل علي يشتمون آل الزبير و آل الزبير يشتمون آل علي فقال هذه أفعلها و استبشر الناس بذلك و كانت أهون عليهم و كان أول من أقيم إلى جانب المنبر الحسن بن الحسن و كان رجلا رقيق البشرة عليه يومئذ قميص كتان رقيق فقال له هشام: تكلم فسب آل الزبير فقال: إن لآل الزبير رحما ayah ۴۰:۴۱يٰا قَوْمِ مٰا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى اَلنَّجٰاةِ وَ تَدْعُونَنِي إِلَى اَلنّٰارِ. فقال هشام لحرسي عنده أضربه فضربه سوطا واحدا فقام أبو هشام عبد الله بن محمد بن علي فقال انا دونه أكفيك أيها الأمير فقال في آل الزبير و شتمهم و لم يحضر علي بن الحسين و لا عامر بن عبد الله بن الزبير فهم هشام أن يرسل إليه فقيل له إنه لا يفعل أ فتقتله فأمسك عنه و حضر من آل الزبير كفاءه و كان عامر يقول إن الله لم يرفع شيئا فاستطاع الناس خفضه انظروا إلى ما يصنع بنو أمية يخفضون عليا و يغرون بشتمه و ما يزيده الله بذلك إلا رفعة.
و في عمدة الطالب و تاريخ ابن عساكر و إرشاد المفيد و بينها بعض التفاوت بالزيادة و النقيصة و اختلاف العبارة و أتمها لفظا عبارة العمدة و نحن نجمع بين ما فيها قالوا عن الزبير بن بكار أنه روى ان الحسن بن الحسن كان يتولى صدقات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع في عصره و نازعه فيها زين العابدين علي بن الحسين ع ثم سلمها إليه فلما كان زمن الحجاج ساله عمه عمر بن علي أن يشركه فيها فأبى فاستشفع عمر بالحجاج فبينما الحسن يساير الحجاج ذات يوم في موكبه في المدينة و الحجاج يومئذ أميرها قال الحجاج يا أبا محمد ان عمر بن علي عمك و بقية أهلك فأشركه معك في صدقات أبيه فقال له الحسن و الله لا أغير ما شرط علي فيها و لا ادخل فيها من لم يدخله و كان أمير المؤمنين ع قد شرط ان يتولى صدقاته ولده من فاطمة دون غيرهم من أولاده (و عمر هذا الملقب بالاطرف أمه الصهباء بنت ربيعة التغلبية) فقال له الحجاج إذا أدخله معك فنكص عنه الحسن حين غفل و ذهب من فوره إلى الشام فمكث بباب عبد الملك بن مروان شهرا لا يؤذن له فمر به يحيى بن الحكم و أمه و أم الحكم و هي أم مروان و أبوها ثقفي فلما رآه عدل إليه فسلم عليه و ساله عن مقدمه و خبره و تحفى به ثم قال إني سأنفعك عنده و استاذن لك عليه و أرفعك عنده و كان يحيى قد خرج من عند عبد الملك فكر راجعا فلما رآه عبد الملك قال يا يحيى لم رجعت؟ فقال لأمر لم يسعني تأخيره دون أن أخبر به أمير المؤمنين، قال و ما هو؟ قال هذا الحسن بن الحسن بن علي بالباب له مدة شهر لا يؤذن له و إن له و لأبيه و لجده شيعة يرون أن يموتوا عن آخرهم و لا ينال أحدا منهم ضر و لا أذى.
فأمر عبد الملك بإدخاله فدخل فرحب به عبد الملك و أعظمه و أكرمه و أجلسه معه على سريره و أحسن مساءلته. و كان الحسن قد أسرع إليه الشيب فقال له عبد الملك لقد أسرع إليك الشيب يا أبا محمد، و يحيى بن الحكم في المجلس فقال له يحيى و ما يمنعه من ذلك يا أمير المؤمنين شيبته أماني أهل العراق يرد عليه الوفد يمنونه الخلافة، فغضب الحسن من هذا الكلام و أقبل على يحيى و قال له بئس الرفد رفدت ليس كما زعمت و لكنا قوم يسرع إلينا الشيب (ظنا منه أن يحيى قد غشه و الواقع أنه قد نصحه)، و عبد الملك يسمع، فالتفت إليه عبد الملك فقال له هلم ما قدمت له، فذكر له حكاية عمه عمر و ان الحجاج يريد ان يدخله معه في صدقات جده، فقال عبد الملك ليس له ذلك، و كتب إلى الحجاج كتابا أن لا يعارض الحسن بن الحسن في صدقات جده و لا يدخل معه من لم يدخله علي و كتب في آخر الكتاب بهذه الأبيات:أنا إذا مالت دواعي الهوىو أنصت السامع للقائللا نجعل الباطل حقا و لانلط دون الحق بالباطلنخاف أن تسفه أحلامنافنخمل الدهر مع الخاملو ختم الكتاب و سلمه إليه و أمر له بجائزة و صرفه مكرما. فلما خرج من عند عبد الملك لحقه يحيى ابن أم الحكم فعاتبه الحسن على سوء محضره فقال له الحسن بئس الله الرفد رفدت ما هذا الذي وعدتني ما زدت على أن أغريته بي، فقال له يحيى أيها عنك و الله ما عدوتك نصيحة و لا ألوتك رفدا و لا يزال يهابك بعدها أبدا و لو لا هيبته إياك ما قضى لك حاجة. و عمر الأطرف هذا كان قد تخلف عن أخيه الحسين و لم يسر معه إلى الكوفة و كان قد دعاه إلى الخروج معه فلم يخرج و يقال انه لما بلغه قتل أخيه الحسين خرج في معصفرات له و جلس بفناء داره و قال أنا الغلام الحازم و لو أخرج معهم لقتلت و كان أول من بايع عبد الله بن الزبير ثم بايع بعده الحجاج ذكر ذلك كله صاحب عمدة الطالب. و من كانت هذه سجيته فلا غرو أن يروم نقض شرط أبيه أمير المؤمنين و إدخال نفسه في وقفه ظلما و عدوانا و يستعين على ذلك بالحجاج و لا عجب إذا ساعده الحجاج على ذلك و رام إدخاله قهرا حتى منعه عبد الملك بتدبير يحيى بن الحكم. و يحيى هذا مع أنه أخو مروان و ابن أم الحكم فقد كان له مواقف حسنة، منها هذا الموقف الذي نفع فيه الحسن و سعى في قضاء حاجته و هذه الحكاية تدل على خبرة ليحيى و حنكة و عقل. و من مواقفه المحمودة أنه لما ولي أخوه مروان الخلافة و كان يلقب خيط باطل أنشد يحيى:لحا الله قوما أمروا خيط باطلعلى الناس يعطي ما يشاء و يمنع(و منها) أنه سال أهل الكوفة الذين جاءوا بالسبايا و الرءوس ما