نبذ من معانيه المتكررة
أورده في اليتيمة قال:و في فمي سكرة حلوهقد نغصتها لوزة مرهو قال:و اللوزة المرة يا سيدييفسد في الطعم بها السكرو قال:كأنه و هو إلى جنبهاسكرة مع لوزة مرهو قال:نبهت منه لحاجتي عمراو لم أعول منه على عمروو قال:فما استجارت بعمرو مظلمةبل حين جاءت أتتك يا عمرفالشعر قد سار فيهما و اتىمع ذا بتفصيل ذلك الخبرو قال في عكس المعنى:و لم تنبه عمرا حاجتيبل وقعت منك على عمروو قال:فديت من لقبني مثلمالقبته و الحق لا يغضبإن قلت يا عرقوب اطمعتنيقال فلم نفسك يا أشعبو قال:وعدتني وعدا و حاشاك أنتروغ منه روغة الذيبما كنت إذ اطمعتني أشعبافيه و لا أنت بعرقوب(قال المؤلف) و مما تكرر من معانيه تشبيه الممدوح بالشمس و البدر قال:وجهك عند الصبح شمسو أنت عند المساء بدريو قال:يا أبا طاهر و لولاك ما كانلبدر السماء في الأرض ثانيو قال:فديت وجه الأمير من قمريجلو القذى نوره عن البصرو قال:سعدك للحاسدين نحسو هم ظلام و أنت شمسو قال:و إن بدا لي وجهه طالعاصفعت بالشمس قفا البدررثاء الشريف الرضي له
قال يرثيه على البديهة من قصيدة و كانت بينهما صداقة:نعوه على ضن قلبي بهفلله ما ذا نعى الناعيانرضيع ولاء له شعبةمن القلب فوق رضيع اللبانبكيتك للشرد السائراتتعنق ألفاظها بالمعانيو ما كنت أحسب أن المنونتفل مضارب ذاك اللسانفأين تسرعه للنضالو هباته للطوال اللدانو تعنو الملوك له خيفةإذا راع قبل اللظى بالدخانو كم صاحب كمناط الفؤادعناني من يومه ما عنانيقد انتزعت من يدي المنونو لم يغن ضمي عليه بنانيليبك الزمان طويلا عليكفقد كنت خفة روح الزمان
الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب أبو عبد الله البزار
يعرف بابن القادسي.
ولد سنة ۳۵۶ و توفي يوم الأحد ۱۴ ذي القعدة سنة ۴۴۷.
(القادسي) بالدال المهملة المكسورة و السين المهملة في أنساب السمعاني نسبة إلى القادسية موضع على فرسخ من الكوفة بها كانت الوقعة المشهورة.
كان عالما محدثا واسع الرواية مظنون التشيع و كان للحديث في تلك الاعصار سوق رائجة و كان يملي في جوامع بغداد الحديث و يملي في ضمن ذلك فضائل أهل البيت فلا يروق ذلك لمن يخالفه في الرأي من علماء بغداد على العادة المألوفة من التعصب الشديد بين أصحاب المذاهب هناك حتى بين الحنابلة و من يوافقهم في أكثر الأصول فكذبوه و تعصبوا عليه و توسلوا إلى تكذيبه بما أمكنهم حتى منعوه من التحديث في الجوامع المختصة بغير الشيعة أو التي يكثر فيها غيرهم مثل جامع المنصور و جامع المدينة و غيرهما فجعل يحدث في المساجد المختصة بالشيعة كمسجد براثا و مسجد الشرقية و لعله لم يكن شيعيا لكنه يحدث بما رواه من الفضائل التي لا يسعهم تصديقها فمنعوه من التحديث في جوامعهم فالتجا إلى الشيعة و حدث في مساجدهم و لعله كان شيعيا في الباطن الله اعلم بحاله. و كان ممن تعصب عليه الخطيب البغدادي صاحب التاريخ و ابن خيرون و ابن النرسي. و قال في تاريخ بغداد: سمعته في جامع المدينة يقول حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك إملاء - و ذكر سندا و حديثا فيمن رأى امرأة حسناء فأعجبته ثم قال و كان قد مكث يملي في جامع المنصور مدة عن ابن مالك و أبي بكر بن شاذان و غيرهما فحضرته يوم جمعة بعد الإملاء و طالبته بان يريني أصوله فدفع إلي عن ابن شاذان و غيره أصولا كان سماعه فيها صحيحا و لم يدفع إلي عن ابن مالك شيئا فقلت له ارني أصلك عن ابن مالك فقال انا لا يشك في سماعي من ابن مالك اسمعني منه خالي هبة الله ابن سلامة المفسر المسند كله فقلت له: لا تروين هاهنا شيئا الا بعد أن تحضر اصولك و توقف عليها أصحاب الحديث فانقطع عن حضور الجامع بعد هذا القول و مضى إلى مسجد براثا فاملى فيه و كانت الرافضة تجتمع هناك و قال لهم قد منعني النواصب أن اروي في جامع المنصور فضائل أهل البيت ثم جلس في مسجد الشرقية و اجتمعت اليه الرافضة و لهم إذ ذاك قوة و كلمتهم ظاهرة فاملى عليهم العجائب من الأحاديث الموضوعة في الطعن على السلف.
و قال لي يحيى بن الحسين العلوي: اخرج إلي ابن القادسي اجزاء كثيرة عن ابن مالك فلم أر في شيء منها له سماعا صحيحا الا في جزء واحد و كانت اجزاء عتق و قد غير أول كل جزء منها و كتب بخط طري و اثبت فيه سماعه