الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب أبو عبد الله البزار

الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب أبو عبد الله البزار يعرف بابن القادسي. ولد سنة ۳۵۶ و توفي يوم الأحد ۱۴ ذي القعدة سنة ۴۴۷. (القادسي) بالدال المهملة المكسورة و السين المهملة في أنساب السمعاني نسبة إلى القادسية موضع على فرسخ من الكوفة بها كانت الوقعة المشهورة. كان عالما محدثا واسع الرواية مظنون التشيع و كان للحديث في تلك الاعصار سوق رائجة و كان يملي في جوامع بغداد الحديث و يملي في ضمن ذلك فضائل أهل البيت فلا يروق ذلك لمن يخالفه في الرأي من علماء بغداد على العادة المألوفة من التعصب الشديد بين أصحاب المذاهب هناك حتى بين الحنابلة و من يوافقهم في أكثر الأصول فكذبوه و تعصبوا عليه و توسلوا إلى تكذيبه بما أمكنهم حتى منعوه من التحديث في الجوامع المختصة بغير الشيعة أو التي يكثر فيها غيرهم مثل جامع المنصور و جامع المدينة و غيرهما فجعل يحدث في المساجد المختصة بالشيعة كمسجد براثا و مسجد الشرقية و لعله لم يكن شيعيا لكنه يحدث بما رواه من الفضائل التي لا يسعهم تصديقها فمنعوه من التحديث في جوامعهم فالتجا إلى الشيعة و حدث في مساجدهم و لعله كان شيعيا في الباطن الله اعلم بحاله. و كان ممن تعصب عليه الخطيب البغدادي صاحب التاريخ و ابن خيرون و ابن النرسي . و قال في تاريخ بغداد : سمعته في جامع المدينة يقول حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك إملاء - و ذكر سندا و حديثا فيمن رأى امرأة حسناء فأعجبته ثم قال و كان قد مكث يملي في جامع المنصور مدة عن ابن مالك و أبي بكر بن شاذان و غيرهما فحضرته يوم جمعة بعد الإملاء و طالبته بان يريني أصوله فدفع إلي عن ابن شاذان و غيره أصولا كان سماعه فيها صحيحا و لم يدفع إلي عن ابن مالك شيئا فقلت له ارني أصلك عن ابن مالك فقال انا لا يشك في سماعي من ابن مالك اسمعني منه خالي هبة الله ابن سلامة المفسر المسند كله فقلت له: لا تروين هاهنا شيئا الا بعد أن تحضر اصولك و توقف عليها أصحاب الحديث فانقطع عن حضور الجامع بعد هذا القول و مضى إلى مسجد براثا فاملى فيه و كانت الرافضة تجتمع هناك و قال لهم قد منعني النواصب أن اروي في جامع المنصور فضائل أهل البيت ثم جلس في مسجد الشرقية و اجتمعت اليه الرافضة و لهم إذ ذاك قوة و كلمتهم ظاهرة فاملى عليهم العجائب من الأحاديث الموضوعة في الطعن على السلف. و قال لي يحيى بن الحسين العلوي : اخرج إلي ابن القادسي اجزاء كثيرة عن ابن مالك فلم أر في شيء منها له سماعا صحيحا الا في جزء واحد و كانت اجزاء عتق و قد غير أول كل جزء منها و كتب بخط طري و اثبت فيه سماعه

و كان ابن القادسي قد حكي عنه أنه روى للشيعة أحاديث عن ابن الجعابي . حدثني أبو الفضل أحمد بن الحسين بن خيرون قال اجتمعت مع ابن القادسي و قلت له: ويحك بلغنا انك حدثت عن ابن الجعابي فمتى سمعت منه فقال ما سمعت منه شيئا و لكني رأيته فقلت له في أي سنة ولدت فقال في سنة ۳۵۶ فقلت إن ابن الجعابي مات في سنة ۵۵ [۳۵۵] قبل أن تولد بسنة فقال لا أدري كيف هذا الا أن خالي اراني شيخا في سكة بباب البصرة و قال لي هذا ابن الجعابي و ذلك في سنة ۳۶۲ فلعله كان رجلا آخر اه. و في ميزان الاعتدال : الحسين بن أحمد القادسي عن أبي بكر بن مالك القطيعي كذبه أبو الفضل بن خيرون و قال ابن [أبي] النرسي : كان يسمع لنفسه فيما لم يسمعه و كان له سماع صحيح منه جزء محمد بن يونس الكديمي و لجزء [جزء ] القعنبي و اجزاء من مسند احمد سمعنا منه ثم حكى ما ذكره الخطيب ملخصا. و في أنساب السمعاني من المشهورين بالنسبة إلى القادسية أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب القادسي حدث عن ابن مالك و ابن ماسي و أبي بكر المعيد و أبي الفضل الزهري و غيرهم و كانت له سماعات جيدة و أنشد لنفسه: نسأل الله تعالى منه توفيقا و خاتمة بخير قاله ابن مأكولا ، و ذكر الخطيب في حقه فصلا طويلا أنه كان حدث من غير أصله فمنعته عن ذلك و طالبته بالأصل فلم يخرجه فقلت له لا تمل هاهنا بجامع المنصور الا من الأصل فمضى إلى جامع براثا و املى للرافضة شيئا و قال لهم منعني النواصب من إملاء فضائل أهل البيت اه. و من ذلك يظهر أن تكذيبهم له لروايته فضائل أهل البيت و ما يرونه طعنا على السلف و قد اعترف السمعاني بأنه كانت له سماعات جيدة و الخطيب قد اعترف بان سماعه صحيح في الأصول التي أراه إياها و انما نقم عليه أنه لم يره أصله عن ابن مالك و لعله كان في أصله عن ابن مالك من الفضائل أو غيرها ما لا يحتمله له الخطيب فلذلك امتنع عن إراءته أصله و إن كان سماعه فيه صحيحا. و قول الخطيب أنه املى في مسجد الشرقية العجائب من الأحاديث الموضوعة تخرص منه على الغيب فهو لم يسمع منه في مسجد الشرقية و ما يدريه انها موضوعة. اما ما حكاه عن يحيى العلوي من أنه غير أول الاجزاء العتق و اثبت سماعه فيها بخط طري فما الذي يدعوه لذلك و له سماع صحيح باعترافهم فان كان لذكر فضائل أهل البيت ففضائلهم بالأحاديث الصحيحة قد ملأت بطون الدفاتر فلا يحتاج من يسند إليهم الفضائل إلى الوضع و انما يحتاجه من يريد اسناد الفضل إلى من هو فقير في فضله و لا يمتنع أن تكون تلك الأجزاء العتق قد سمعها من شيوخه فاثبت سماعه لها بخط طري واحدا عن واحد اما قصة روايته عن ابن الجعابي فالقادسي لم يكن معتوها حتى يروي مشافهة عن رجل مشهور مثل ابن الجعابي و قد توفي قبل ولادته بسنة و الذي حكي عنه انما هو روايته عن ابن الجعابي و الرواية تكون مشافهة و بالواسطة و هو قد أنكر أن يكون سمع منه شيئا و انما ذكر أن خاله أراه شيخا و قال هذا ابن الجعابي فلعله كان من نسله و لكن الرجل لما روى ما لا تحتمله عقولهم و لا يطيقون أن يرويه أحد توسلوا إلى تكذيبه بكل وسيلة و لو لم تكن صوابا و الله العالم بسرائر خلقه.