الشيخ حسين ابن الشيخ احمد ابن الشيخ عبد الله بن احمد الخزرجي الدجيلي النجفي.
ولد في النجف سنة ۱۲۴۸. و توفي سنة ۱۳۰۵ و كان زار مشهد الكاظمين ع فمرض هناك و عاد إلى النجف مريضا فتوفي بين بغداد و كربلاء عند القنطرة البيضاء على ثلاثة أميال من كربلاء و كان معه ولده فحمل إلى النجف و دفن في الصحن الشريف.
(و الخزرجي) نسبة إلى قبيلة عربية تسكن الدجيل تسمى خزرج (و الدجيلي) نسبة إلى الدجيل بلفظ التصغير بلد بين سامراء و بغداد لأن جدهم الشيخ عبد الله هاجر منها إلى النجف و دجيل في الأصل اسم نهر، و في معجم البلدان: دجيل اسم نهر مخرجه من أعلى بغداد بين تكريت و بينها دون سامراء فيسقي كورة واسعة و بلادا كثيرة منها اوانا و عكبرا و الخطيرة و صريفين و غيرها ثم تصب فضلته في دجلة و من دجيل هذا مسكن و ينسب اليه احمد بن الفرج الدجيلي من أهل بغداد ولي القضاء بدجيل (اه) و ربما فهم من ذلك ان مجموع القرى التي على هذا النهر تسمى دجيل و لعل هذا البلد الذي يسمى الآن الدجيل كان منها و الله اعلم.
(و آل الدجيلي) فيما كتبه الشيخ محمد علي اليعقوبي في مجلة الاعتدال النجفية اسرة عربية نبغ منها في النجف عدد لا يستهان به من حملة العلم و أهل الفضل و الأدب و ترجع بالنسب إلى قبيلة (خزرج) القاطنة في الدجيل البلد المعروف (بين سامراء و بغداد) و جدهم الأول الذي تفرغوا منه في النجف بعد هجرته إليها من الدجيل هو جدهم الأعلى الشيخ عبد الله بن أحمد الذي قدم النجف مهاجرا و استوطنها مجاورا على عهد الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء - في أوائل القرن الماضي - و كان من أخص ملازميه و نبغ في أواسط القرن المذكور ولده الشيخ احمد (و مرت ترجمته في الجزء التاسع و كان من شيوخ العلم و الأدب و يقال ان له ديوانا كبيرا لم نقف الا على بعض المقاطيع منه في المجاميع (لكنه لم يذكر منها شيئا) و أعقب الشيخ أحمد عدة أولاد منهم الشيخ حسين المترجم كان أنبه اخوته ذكرا و أشهرهم أدبا و علما كان أكثر دراسته فقها و أصولا على السيد حسين الطباطبائي آل بحر العلوم و الشيخ جواد محيي الدين و له نظم رائق جزل الألفاظ حسن المعاني الا انه لم يدونه في حياته و لم يجمع بعد وفاته (اه) و فيما كتبه إلينا بعض الفضلاء من النجف و لا نتذكر الآن اسمه انه اخد [أخذ] عن الشيخ مهدي ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و عن السيد علي الطباطبائي صاحب البرهان القاطع و من نوادره انه مرت سنة شديدة البرد و لم يكن عنده عباءة فكتب أبياتا و جاء بها إلى مجلس الدرس و ألقاها إلى جنب شيخه الشيخ مهدي و لم يكتب اسمه فيها ظنا منه انه يعرفها انها له و هي هذه:يا واحدا و المساعي الغز قد جمعتفيه و ليس له ثان بنيل يدوافى الشتاء بجيش البرد و أدرعتله الخلائق بالاثواب لا الزردو بافتقادي كاف الكيس قد فقدتعين العباءة مني منتهى الأبدفاسمح بها و اقمع البرد الذي نفذتسهامه في الحشي يا بيضة البلدفلما قرأها الشيخ مهدي ظن انها للشيخ إبراهيم بن صادق العاملي لانه كان مشهورا بالشعر أكثر من المترجم فاشترى عباءة و أرسلها للعاملي فلما علم المترجم بذلك أرسل إلى الشيخ مهدي ثانيا هذه الأبيات:لا صارمي يوم القراع قد نباو لا جواد السبق مني قد كباقد مسني البرد فكنت اتقيمنه بثوب و لحاف و قباو قد شكوت حاله لعيلمقد فاق أهل العصر جدا و أبافظن شعري مذ رآه رائقاو فائق النظم لبعض الادبااما درى ما في الحديث مسنداعن النبي العربي المجتبىأهل العبا كان (حسين) منهمما كان إبراهيم من أهل العباو من شعره قوله:زارتك سعدى و الكواكبعثرت بأذيال الغياهبصدقتك موعد وصلهاو لطالما قد كان كاذبمن بعد ما هجد السميرو هومت عين المراقبأمنت نميمة أثرهاعفته أطراف الذوائببتنا بحيث كئوسناتهوي كما هوت الكواكبملأ السقاة بطونهاحمراء طيبة المشاربراح تضيء كأنهاتبر من الأقداح ذائبقد طاف فيها أغيداحوى لذيل الدل ساحبو سنان غنج جفونهامضى من البيض القواضبسقيا لهاتيك الأباطحو الروابي و الملاعبقد عاد لي فيها الصبافكأنه ما كان ذاهبو من شعره قوله أيضا:بحق الهوى ان كنت تعرفه حقاأدرها و خذ نسكي فان الطلا أبقىو لا تبتئس ان قيل تشقى بشربهافقم هاتها صرفا و دعني بها أشقىو بكر بها بكرا بكف مهفهفأغن بماء الغنج اجفانه غرقىمعتقة صفراء تحسب لونهاصفاء أعار الورس لكنه أنقىإذا فضها و الليل داج يحيلهسنا من سناها يملأ الغرب و الشرقاتعاطيتها و الليل ارخى سدولهعلي و معتل النسائم قد رقاو قد غفل الرواد عنا و هيمنتلنا بفنون اللهو في سجعها الورقاو له:أ من البدور المشرقات خدودو من الليالي الحالكات جعودو من الحميا ما تدار من اللميمعسولة و من الثغور برودو من الشمائل شمال مبلولةو من القلوب جلامد و حديداني و ان طرق المشيب عوارضيو اللهو عن سنن المشيب بعيدلكن أعادت لي زمان شبيبتيسعدي و أوراق للتداني عودسمحت بزورتها و مربع أهلهاشيح الابيرق و المزار زرودمن بعد ما هجد الوشاة و انمااهنى الزيارة و الوشاة هجودصمت خلاخلها و جال وشاحهافله على اعطافها ترديدهيفاء مائسة القوام جذبتهافتجاذبت و لوشيها تغريدجيداء ما طالت عرى اقراطهاالا لأن هويهن بعيدمهما يحركها النسيم تخالهاغصنا يحركه الصبا فيميدو له أيضا مشطرا و الأصل لبعضهم:(بليت باغيد غنج أغن)كحيل ناعس الأجفان ألمىبنفسي أفتديه لأي ذنب(يرى وصل المحب عليه ظلما)(يعللني بهل و عسى و حتى)فيودع بالحشى التعليل كلما