الشيخ حسين ابن الشيخ احمد ابن الشيخ عبد الله بن احمد الخزرجي الدجيلي النجفي

الشيخ حسين ابن الشيخ احمد ابن الشيخ عبد الله بن احمد الخزرجي الدجيلي النجفي. ولد في النجف سنة ۱۲۴۸ . و توفي سنة ۱۳۰۵ و كان زار مشهد الكاظمين ع فمرض هناك و عاد إلى النجف مريضا فتوفي بين بغداد و كربلاء عند القنطرة البيضاء على ثلاثة أميال من كربلاء و كان معه ولده فحمل إلى النجف و دفن في الصحن الشريف . (و الخزرجي ) نسبة إلى قبيلة عربية تسكن الدجيل تسمى خزرج (و الدجيلي ) نسبة إلى الدجيل بلفظ التصغير بلد بين سامراء و بغداد لأن جدهم الشيخ عبد الله هاجر منها إلى النجف و دجيل في الأصل اسم نهر، و في معجم البلدان : دجيل اسم نهر مخرجه من أعلى بغداد بين تكريت و بينها دون سامراء فيسقي كورة واسعة و بلادا كثيرة منها اوانا و عكبرا و الخطيرة و صريفين و غيرها ثم تصب فضلته في دجلة و من دجيل هذا مسكن و ينسب اليه احمد بن الفرج الدجيلي من أهل بغداد ولي القضاء بدجيل (اه‍) و ربما فهم من ذلك ان مجموع القرى التي على هذا النهر تسمى دجيل و لعل هذا البلد الذي يسمى الآن الدجيل كان منها و الله اعلم. (و آل الدجيلي ) فيما كتبه الشيخ محمد علي اليعقوبي في مجلة الاعتدال النجفية اسرة عربية نبغ منها في النجف عدد لا يستهان به من حملة العلم و أهل الفضل و الأدب و ترجع بالنسب إلى قبيلة (خزرج) القاطنة في الدجيل البلد المعروف (بين سامراء و بغداد ) و جدهم الأول الذي تفرغوا منه في النجف بعد هجرته إليها من الدجيل هو جدهم الأعلى الشيخ عبد الله بن أحمد الذي قدم النجف مهاجرا و استوطنها مجاورا على عهد الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء - في أوائل القرن الماضي - و كان من أخص ملازميه و نبغ في أواسط القرن المذكور ولده الشيخ احمد (و مرت ترجمته في الجزء التاسع و كان من شيوخ العلم و الأدب و يقال ان له ديوانا كبيرا لم نقف الا على بعض المقاطيع منه في المجاميع (لكنه لم يذكر منها شيئا) و أعقب الشيخ أحمد عدة أولاد منهم الشيخ حسين المترجم كان أنبه اخوته ذكرا و أشهرهم أدبا و علما كان أكثر دراسته فقها و أصولا على السيد حسين الطباطبائي آل بحر العلوم و الشيخ جواد محيي الدين و له نظم رائق جزل الألفاظ حسن المعاني الا انه لم يدونه في حياته و لم يجمع بعد وفاته (اه‍) و فيما كتبه إلينا بعض الفضلاء من النجف و لا نتذكر الآن اسمه انه اخد [أخذ] عن الشيخ مهدي ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و عن السيد علي الطباطبائي صاحب البرهان القاطع و من نوادره انه مرت سنة شديدة البرد و لم يكن عنده عباءة فكتب أبياتا و جاء بها إلى مجلس الدرس و ألقاها إلى جنب شيخه الشيخ مهدي و لم يكتب اسمه فيها ظنا منه انه يعرفها انها له و هي هذه: يا واحدا و المساعي الغز قد جمعت فيه و ليس له ثان بنيل يد وافى الشتاء بجيش البرد و أدرعت له الخلائق بالاثواب لا الزرد و بافتقادي كاف الكيس قد فقدت عين العباءة مني منتهى الأبد فاسمح بها و اقمع البرد الذي نفذت سهامه في الحشي يا بيضة البلد فلما قرأها الشيخ مهدي ظن انها للشيخ إبراهيم بن صادق العاملي لانه كان مشهورا بالشعر أكثر من المترجم فاشترى عباءة و أرسلها للعاملي فلما علم المترجم بذلك أرسل إلى الشيخ مهدي ثانيا هذه الأبيات: لا صارمي يوم القراع قد نبا و لا جواد السبق مني قد كبا قد مسني البرد فكنت اتقي منه بثوب و لحاف و قبا و قد شكوت حاله لعيلم قد فاق أهل العصر جدا و أبا فظن شعري مذ رآه رائقا و فائق النظم لبعض الادبا اما درى ما في الحديث مسندا عن النبي العربي المجتبى أهل العبا كان (حسين) منهم ما كان إبراهيم من أهل العبا و من شعره قوله: زارتك سعدى و الكواكب عثرت بأذيال الغياهب صدقتك موعد وصلها و لطالما قد كان كاذب من بعد ما هجد السمير و هومت عين المراقب أمنت نميمة أثرها عفته أطراف الذوائب بتنا بحيث كئوسنا تهوي كما هوت الكواكب ملأ السقاة بطونها حمراء طيبة المشارب راح تضيء كأنها تبر من الأقداح ذائب قد طاف فيها أغيد احوى لذيل الدل ساحب و سنان غنج جفونه امضى من البيض القواضب سقيا لهاتيك الأباطح و الروابي و الملاعب قد عاد لي فيها الصبا فكأنه ما كان ذاهب و من شعره قوله أيضا: بحق الهوى ان كنت تعرفه حقا أدرها و خذ نسكي فان الطلا أبقى و لا تبتئس ان قيل تشقى بشربها فقم هاتها صرفا و دعني بها أشقى و بكر بها بكرا بكف مهفهف أغن بماء الغنج اجفانه غرقى معتقة صفراء تحسب لونها صفاء أعار الورس لكنه أنقى إذا فضها و الليل داج يحيله سنا من سناها يملأ الغرب و الشرقا تعاطيتها و الليل ارخى سدوله علي و معتل النسائم قد رقا و قد غفل الرواد عنا و هيمنت لنا بفنون اللهو في سجعها الورقا و له: أ من البدور المشرقات خدود و من الليالي الحالكات جعود و من الحميا ما تدار من اللمي معسولة و من الثغور برود و من الشمائل شمال مبلولة و من القلوب جلامد و حديد اني و ان طرق المشيب عوارضي و اللهو عن سنن المشيب بعيد لكن أعادت لي زمان شبيبتي سعدي و أوراق للتداني عود سمحت بزورتها و مربع أهلها شيح الابيرق و المزار زرود من بعد ما هجد الوشاة و انما اهنى الزيارة و الوشاة هجود صمت خلاخلها و جال وشاحها فله على اعطافها ترديد هيفاء مائسة القوام جذبتها فتجاذبت و لوشيها تغريد جيداء ما طالت عرى اقراطها الا لأن هويهن بعيد مهما يحركها النسيم تخالها غصنا يحركه الصبا فيميد و له أيضا مشطرا و الأصل لبعضهم: (بليت باغيد غنج أغن) كحيل ناعس الأجفان ألمى بنفسي أفتديه لأي ذنب (يرى وصل المحب عليه ظلما) (يعللني بهل و عسى و حتى) فيودع بالحشى التعليل كلما

و يودعني التواصل و التداني (و يصرفني بليس و لم و لما) (ساركب في محبته جوادي) و أقطع في الهوى حزما فحزما فما العشاق في الاشواق الا (كراكب لجة اما و اما) و له من قصيدة يرثي بها السيد حسين الكوه‌كمري المعروف بالسيد حسين الترك و يعزي عنه الشيخ علي ابن الشيخ محمد ابن الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر : رفقا بنفسك قد أسرفت في الطلب مشى بك الشيب و الآمال لم تشب تمد منك بنان اللهو محتلبا من الجديدين ضرعا غير محتلب فهل تخط لك الآمال أو يدها تمحو الذي خطت الأقلام في الكتب إليك عن مورد الدنيا فواردها على الظما صادر منها على العطب فكم لها من صقيل المتن ذي شطب (بحده الحد بين الجد و اللعب) أردت به كم أبي ماجد علم معرس فوق هام السبعة الشهب حتى مشت ليت لا تمشي إلى بطل مادت له الأرض من صنعا إلى حلب و ما لها لا تميد الأرض من جزع حتى تهيل رواسيها على الهضب فان أوتادها هدت و ليس لها بعد الحسين بباقي الناس من ارب من عدة كان يستسقي الغمام بها مهما يغير جدب غرة الحقب شاطرت أيوب في بلواه محتسبا فنلت ما نال من أجر و من رتب يا راحل النعش لم ترحل مناقبه عنا و منقلبا في خير منقلب قد سار نعشك مجلوا يجلله نور تدلى له من سابع الحجب صلى رعيل من الأملاك يحمله و الناس من خلفه كل يصيح أبي كأنه و عيون الناس ترمقه سحابة أقلعت عن ممحل جدب واروه و الدين تحت الأرض و انقلبوا لا يعرفون لهم حكما من الكتب حتى كأنهم واروا نبي هدى تحت الصفائح أو واروا وصي نبي الية بمراسيل مغلسة تطوي الفدافد و الأحقاف بالكتب نقودهن رجال الله طالبة ركن الحطيم رعاه الله من طلب لو لا أبو محسن عز العزاء لنا فللهدى و التقى العلم و الأدب دعامة الدين ان مالت دعائمه و حلية الدهر في أثوابه القشب كأنما مخض الله السنين له مخض الحليب فاضحى زبدة الحلب ارى الورى تدعي علما بلا سبب أنى يكون لهم علم بلا سبب فاساله ان كنت لم تعرف حقيقته فالمائز السبك بين الصفر و الذهب الممتطي في سباق العلم سلهبة من الجياد العتاق الضمر العرب فحازه قبل رجع الطرف و انبعثت تحبو اليه بنو الدنيا على الركب يجيب راجي نداه قبل دعوته و رب ذي كرم يدعى فلم يجب يعطي و ما سمعت أذني كنائله يثري و من عقب يسري إلى عقب بجدة عرف الإسلام و اتضحت فيه شريعة طه سيد العرب زانت جواهره جيد العلوم كما تزينت غادة باللؤلؤ الرطب إذا نظرت إليها تمتلي عجبا و كم بها لدقيق الفكر من عجب جواهر قد غدت سمطا منضدة لكن بفكر فريد غير منثقب صبرا أبا محسن السامي و تعزية بفتية غلب تنمى إلى غلب رأس البرية فخرا و الورى ذنب غدوا و شتان بين الرأس و الذنب و من شعره قوله: اين يممت يا مزاج مدامي قال لبيك قلت لبيك ألفا هاكها قلت هاتها قال خذها من أغن يزيد في الراح لطفا