و السمرة و كان متبرما من أخلاق معاصريه حتى حمله ذلك على الانتزاح إلى قرية (اللهيبات) من قرى الحيرة فسكنها سنة ۱۳۲۰ على نكد من العيش يستغل هو و أولاده ضيعة صغيرة تفاديا من الحاجة إلى اللئام و كان على جانب من قوة الحافظة.
مؤلفاته
تربو على ثمانين مجلدا و فيها مادة تاريخية غزيرة على علاتها و أزاح في بعضها الستار عن حقيقة كثير من القبور و المزارات المنتشرة في قرى السواد المنسوبة إلى أولاد الأئمة ع و كذلك في الشام و الحجاز و بين أن الأصل في معظمها من عمل المرتزقة الذين يستغلون جهل العامة أورد ذلك في مجموعة الحكايات احدى مجاميعه فمن مؤلفاته (۱) بهجة المؤمنين في أحوال الأولين و الآخرين اربع مجلدات ضخمة و هو تاريخ عام انتهى به إلى أيامه (۲) قلائد الدر و المرجان فيما جرى في السنين من طوارق الحدثان (۳) تاريخ الكوفة في مجلد واحد عول فيه على كتب نادرة (أقول) و قد حرره و أضاف اليه أكثر المواضيع المهمة السيد محمد صادق ابن السيد حسن آل بحر العلوم الطباطبائي و طبع في النجف (۴) براقية السيرة في تحديد الحيرة (۵) كتاب الحنانة و الثوية فرغ منه سنة ۱۳۲۶ (۶) رسالة اخرى لطيفة في تحقيق هذين الموضعين (۷) الجوهرة الزاهرة في فضل كربلاء و من فيها من العترة الطاهرة (۸) السيرة البراقية في رد صاحب النفحة العنبرية (۹) عقد اللؤلؤ و المرجان في تحديد أرض كوفان و من سكن فيها من القبائل و العربان و هو من أمتع آثاره و أوعى ما كتب عن الكوفة ألم فيه بتاريخها القديم و الحديث إلى أواخر أيامه (۱۰) اليتيمة الغروية في الأرض المباركة الزكية و هو تاريخ للنجف (۱۱) النخبة الجلية في أحوال الوهابية يتضمن تاريخهم (۱۲) كتاب قريش (۱۳) كتاب بني امية (۱۴) أكبر المقال في مشاهير الرجال (۱۵) منبع الشرف رسالة في مشاهير علماء النجف (۱۶) تغيير الأحكام فيمن عبد الأصنام (۱۷) كشف النقاب في فضل أنساب السادة الأنجاب (۱۸) الهاوية في تاريخ يزيد بن معاوية (۱۹) معدن الأنوار في النبي و آله الاطهار (۲۰) البقعة البهية في مختصر تاريخ الكوفة الزكية (۲۱) السر المكنون في الغائب المصون رد على من عين زمان ظهور المهدي (ع) زاعما أننا في آخر الزمان (۲۲) إرشاد الأمة في جواز نقل الأموات إلى مشاهد الأئمة (۲۳) كشف الأستار في أولاد خديجة من النبي المختار (۲۴) رسالة في تاريخ الشيخ المفيد (۲۵) رسالة في السهو و النسيان هل حصلا من النبي ص (۲۶) جلاء العين في الأوقات المخصوصة بزيارة الحسين (ع) (۲۷) الدرة البهية في تاريخ كربلاء و الغاضرية ألفه سنة ۱۳۱۶ إلى غير ذلك و قد حملت مؤلفاته في جملة كتبه لينادي عليها فتباع فداخلنا لذلك من الغم شيء عظيم لعلمنا بما ستصير اليه حالها إذا احتوى عليها منتحلو الآثار و ما أكثرهم في هذه الديار اه.
و فيما كتبه لنا بعض فضلاء كاشان و نحن بطهران سنة ۱۳۵۳ من تراجم العلماء أن للسيد حسون البراقي كتابا في التاريخ إلى سنة ۱۳۱۸ و نسخته مخرومة من سنة ۱۳۱ إلى سنة ۴۴۹ و المجلد الأول منه إلى الآخر موجود عند السيد حسن الصدر في الكاظمية و توجد منه نسخة في خراسان و أنا نقلت منها شرح حال بعض الرجال اه (۲۸) و له تعريب الباب الثالث من تاريخ قم للحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك القمي المشتمل على أنساب بعض الطالبيين و غير ذلك فرغ من تعريبه في ۲۰۸ - ۱۳۱۷ (۲۹) الدرة البهية في أحوال الروضة الحسينية الموسومة بكربلاء و الغاضرية (۳۰) التاريخ المجدول من الهجرة إلى عام التأليف سنة بعد سنة في جداول لطيفة.
الشيخ الحسين بن أحمد بن الحسين
جد السيد ضياء الدين فضل الله بن علي الحسني الراوندي لامه.
ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسته و قال فقيه صالح محدث و قال إنه جد السيد الامام ضياء الدين فضل الله علي الحسيني الراوندي من قبل الأم.
الحسين مخيط أمير المدينة ابن أحمد بن الحسين بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع).
في عمدة الطالب هو الأمير العابد الورع ولي المدينة سبعة أشهر و كان مقيما بمصر و لقب بمخيط لأنه كان يبرئ المكلوب و كان كلما اتي بمكلوب يقول ائتوني بمخيط و هي الابرة فلقب بذلك و هو جد المخايطة بالمدينة و له بالكوفة و الغري بقية انتقلوا من المدينة اه.
الحسين بن أحمد بن حمدان التغلبي
عم سيف الدولة.
قتل سنة ۳۰۶.
في تاريخ ابن عساكر: كان من وجوه الأمراء و قدم دمشق في جيش أنفذه المكتفي لقتال الطولونية و قدمها مرة أخرى لقتال القرامطة في أيام المكتفي و خلع عليه المقتدر و ولاه ديار ربيعة سنة ۲۹۹ و غزا الصائفة سنة ۳۰۱ ففتح حصونا كثيرة و قتل خلقا من الروم ثم خالف فبعث اليه المقتدر عسكرا فظفروا به و أدخلوه بغداد فحبس ثم قتل سنة ۳۰۶.
السيد حسين بن أحمد بن حيدر بن إبراهيم الحسني البغدادي.
توفي في بغداد ۱۸ جمادى الثانية سنة ۱۳۲۰ و حمل إلى الكاظمية فدفن مع اخوته في حسينيتهم.
كان عالما صالحا رأيناه في النجف الأشرف قرأ في الكاظمية و قرأ في النجف على الشيخ مرتضى الأنصاري و سكن بغداد.
الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمذاني البغدادي الحلبي النحوي اللغوي أبو عبد الله.
توفي بحلب في خدمة بني حمدان سنة ۳۷۰ قاله ياقوت و ابن خلكان و ابن النديم و في لسان الميزان مات بحلب سنة ۳۷۱ و قيل في التي قبلها.
(خالويه) بخاء معجمة و لام و واو مفتوحتين و مثناة تحتية ساكنة و هاء لفظ اعجمي (و الهمذاني) بالذال المعجمة نسبة إلى همذان مدينة بايران أصله منها ثم دخل بغداد و اقام فيها ثم حلب إلى أن مات بها. و الموجود في جميع ما أطلعنا عليه من الكتب الحسين بن أحمد لكن في الإقبال ابن خالويه اسمه الحسين بن محمد و لعله من سبق القلم.