الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمذاني البغدادي الحلبي النحوي اللغوي أبو عبد الله

الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمذاني البغدادي الحلبي النحوي اللغوي أبو عبد الله. توفي بحلب في خدمة بني حمدان سنة ۳۷۰ قاله ياقوت و ابن خلكان و ابن النديم و في لسان الميزان مات بحلب سنة ۳۷۱ و قيل في التي قبلها. (خالويه) بخاء معجمة و لام و واو مفتوحتين و مثناة تحتية ساكنة و هاء لفظ اعجمي (و الهمذاني ) بالذال المعجمة نسبة إلى همذان مدينة بايران أصله منها ثم دخل بغداد و اقام فيها ثم حلب إلى أن مات بها. و الموجود في جميع ما أطلعنا عليه من الكتب الحسين بن أحمد لكن في الإقبال ابن خالويه اسمه الحسين بن محمد و لعله من سبق القلم.

أقوال العلماء فيه في اليتيمة أبو عبد الله الحسين بن خالويه أصله من همذان و لكن استوطن حلب و صار بها أحد أفراد الدهر في كل قسم من أقسام الأدب و العلم و كانت اليه الرحلة من الآفاق و آل حمدان يكرمونه و يدرسون عليه و يقتبسون منه و قال ابن خلكان أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي اللغوي أصله من همذان و لكنه دخل بغداد و أدرك جلة العلماء بها و انتقل إلى الشام و استوطن حلب و صار بها أحد أفراد الدهر إلى آخر ما مر عن اليتيمة . و في معجم الأدباء : الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان أبو عبد الله اللغوي النحوي من كبار أهل اللغة و العربية أصله من همذان و دخل بغداد طالبا العلم سنة ۳۱۴ فلقي فيها أكابر العلماء و أخذ عنهم فقرأ القرآن على الامام ابن مجاهد و أخذ النحو و الأدب و اللغة عن أكابر العلماء ببغداد و انتقل إلى الشام ثم إلى حلب و استوطنها و تقدم في العلوم حتى كان أحد أفراد عصره و كانت الرحلة اليه من الآفاق و اختص بسيف الدولة ابن حمدان و بنيه و قرأ عليه آل حمدان و كانوا يجلونه و يكرمونه فانتشر علمه و فضله و ذاع صيته اه و قال أبو عمرو الداني في طبقات القراء فيما حكاه عنه ياقوت كان ابن خالويه عالما بالعربية حافظا للغة بصيرا بالقراءة ثقة مشهورا اه و زاد السيوطي في البغية و كان شافعيا و الصواب أنه كان شيعيا و لعل شافعيا تصحيف شيعيا و حسبك بسعة اطلاعه في اللغة أنه ألف كتابا في الأسد ذكر له فيه خمسمائة اسم و ألف كتابا في أسماء الأسد ذكر فيه ۱۳۰ اسما و ألف كتاب ليس في كلام العرب و كم يحتاج إلى اطلاع واسع من يريد أن يحكم على لغة العرب أنه ليس فيها كذا و ليس فيها كذا و لما سال سيف الدولة جلساءه من العلماء عن اسم ممدود جمعه مقصور لم يعرفوه و عرفه هو و حصره في اسمين كما ياتي. و في لسان الميزان : الحسن بن أحمد بن خالويه النحوي الهمذاني الأصل نزيل حلب قال ابن أبي طي كان إماميا عالما بالمذهب قال و قد ذكر في كتاب ليس ما يدل على ذلك. و قال الذهبي في تاريخه : كان صاحب سنة، قال ابن حجر : قلت يظهر ذلك تقربا لسيف الدولة صاحب حلب فإنه كان يعتقد ذلك و قد قرأ عليه أبو الحسن النصيبي و هو من الامامية كتابه في الامامة و له تصنيف في اللغة و الفراسة و غيرهما اه. و قال النجاشي : الحسين بن خالويه أبو عبد الله النحوي سكن حلب و مات بها و كان عارفا بمذهبنا مع علمه بعلوم العربية و اللغة و الشعر اه و في التعليقة : و مع ذلك كان عالما بالروايات و من رواتها بل و من مشايخها و من مشايخ النجاشي و يقال له أبو عبد الله النحوي الأديب كما سيجيء في عباس بن هشام و بالجملة الظاهر أنه من المشايخ الفضلاء. و ذكره صاحب الفلاكة و المفلوكين فقال الحسين بن أحمد بن حمدان بن خالويه الهمذاني اللغوي المقري النحوي أبو عبد الله أحد العلماء المشهورين و الأدباء المصنفين قال ابن مكتوم كما نقلته من خطه و كان ابن خالويه على إمامته في اللغة ضعيفا في النحو و علله ضعيفا في التصريف و له في ذلك مع أبي علي الفارسي و تلميذه أبي الفتح ابن جني حكايات معروفة و لأبي علي الفارسي في تغليطه كتاب نقض الهادور ثم قال و أنت إذا وقفت على ضعفه في العربية وقفت على سر الحكاية المشهورة عنه و انها ليست من هضم النفس في شيء و هي قوله انا منذ خمسين سنة أتعلم النحو ما تعلمت ما أقيم به لساني اه‍ و ضعفه في العربية لم يقم عليه شاهد و الحكاية المشار إليها لا تخرج عن هضم النفس أو بيان سعة العربية و توهمه أن أشجاه فعل ماض في حكايته مع المتنبي الآتية لا تدل على ضعفه في العربية فالضعف فيها يكون بجهل بعض أحكامها لا بالاشتباه في كلمة الذي لا يرتبط بذلك و في نزهة الألباء كان من كبار أهل اللغة و لم يكن في النحو بذاك و في فهرست ابن النديم خلط المذهبين أي مذهب الكوفيين و البصريين في النحو . و في رياض العلماء أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي الامامي الشيعي الهمذاني ثم الحلبي الفاضل العالم المفسر الأديب المتقدم المعروف بابن خالويه النحوي كان معاصرا للزجاج النحوي و أبي علي الفارسي . و عن الرافعي في تاريخه أنه قال أتى بغداد و استفاد من أعيان العلماء ثم أتى حلب و توطن فيها و اشتهر بالفضل في الآفاق و كان معظما مكرما عند آل حمدان و كانوا يستفيدون منه و عن ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد و قال كان أحد أفراد الدهر في العلوم و الأدب و كان اليه الرحلة من الآفاق و سكن حلب فكان آل حمدان يكرمونه و مات بها . تلقيبه بذي النونين في لسان الميزان كان يقال له ذو النونين لانه كان يكتب في آخر كتبه الحسن بن خالويه فيطول النونين (اه‍) و في كتاب الفلاكة و المفلوكين قرأت بخط العلامة ابن مكتوم انه كان يلقب بذي النونين لانه كان يطولهما في خطه و هما نون الحسن و نون ابن قال و قد رأيتهما طويلتين في آخر كتاب الجمهرة بخطه و قد طولهما جدا كما ذكر عنه و وجد على نسخة من إصلاح المنطق بخط أبي الحسن علي بن عبد الله بن احمد البزار ما مثاله لما فرغت من هذا الجزء كان أبو سعيد العطاردي حاضرا فقال على لساني: قرأت ما فيه على الحسين قراة صدق لم تشب بمين مستفهما للشكل مرتين فجاء كالمسك على لجين أو كعذار فوق عارضين حتى إذا ما تم لي باون شرفني الأستاذ بالنونين.