السيد حسين بن احمد بن الحسين بن إسماعيل بن زيني الحسني النجفي

السيد حسين بن احمد بن الحسين بن إسماعيل بن زيني الحسني النجفي المعروف بالسيد حسون البراقي المنتهي نسبه إلى زيد ابن الامام الحسن السبط ع . ولد في النجف سنة ۱۲۶۱ أو ۶۲ و توفي يوم الجمعة ۱۰ رجب أو شعبان سنة ۱۳۳۲ بقرية اللهيبات من قرى الحيرة و نقل إلى النجف الأشرف و دفن في داره بالنجف . (و البراقي ) نسبة إلى البراق احدى محال النجف الأشرف العمارة و الحويش و البراق و المشراق . رأيته بالنجف الأشرف و كان له ولوع شديد بتدوين التاريخ و البحث و التنقيب عن الأخبار و الآثار و الحوادث لكنه عامي المعرفة عامي العبارة كتب عدة كتب في ذلك أفنى فيها عمره لم يطبع منها غير تاريخ الكوفة بعد ما هذب و أضيف اليه ما يكمله و ضاع باقيها و تفرق مع اشتماله على مادة غزيرة كان يمكن استخراجها بعد تهذيبها و تحريرها فينتفع بها الناس فإنه قل من يتفرغ طول عمره لمثل ذلك. و كان اجتماعي به في الصحن الشريف أيام اقامتي بالنجف لطلب العلم جاء يسالني عن قصيدتي الرائية في جواب أبيات البغدادي في حق المهدي صاحب الزمان ع ليدون ذلك في تاريخه فأعطيته إياها ثم أعادها إلي و لا شك أنه دون باقي القصائد التي قيلت في هذا المعنى في ذلك العصر و هو يدل على مزيد اعتنائه بضبط الحوادث. و ذكر له الفاضل الشيخ محمد رضا الشبيبي النجفي الشهير ترجمة مطولة في مجلة الاعتدال النجفية في الجزء ۳ من المجلد الأول نقتطف منها ما يلي افتتحها بهذا البيت: ما زلت تلهج بالتأريخ تكتبه حتى رأيناك بالتأريخ مكتوبا و قال انه من مؤرخينا الذين خدموا تاريخ هذه البلاد و خططها اجمالا أولع بالتأريخ فجلس إلى العلماء و اختلف إلى أندية المعمرين و كان يبادر إلى تدوين كل واقعة و عمر طويلا و اشتغل بالتدوين منذ مراهقته فعظمت مجموعة ما أحصاه من الوقائع التاريخية و كان محبا لجمع الكتب لا سيما التاريخية و ضعف حاله يمنعه من اقتنائها فعمد إلى استنساخ ما يحتاجه منها حتى نسخ بعض المطبوعات فورق مكتبة صغيرة فيها جملة من الآثار المهمة النادرة و استخرج حقائق تاريخية كثيرة من كتب الفقه و الحديث و الرجال و طاف رقعة عريضة من سواد العراق و شاهد طائفة من الآثار القديمة و تتبع كتب التاريخ الفارسية بغية الاستفادة مما دون فيها من تاريخ العراق و كانت همته مصروفة إلى علم التاريخ لم يشارك في شيء سواه الا الأنساب و الرجال لاتصالهما به و كان ضيق العطن في اللغة العربية و لغته في أكثرها نمط وسط بين العامية و الفصحى و في مؤلفاته كثير من الحشو و الخطا في الاجتهادات و الاستنتاجات التاريخية و التشويش و سوء الترتيب و التبويب على أن ذلك لا يغض من منزلة كتبه بالقياس إلى فوائدها الجليلة و كانت داره في النجف لا تخلو من غروس مخضرة و شجرة و نخيلة و شويهة مرتبطة و وحشية مقتنصة و طيور جميلة يتعهدها شيخ مشرق الوجه باسم الثغر نحيف إلى الطول

و السمرة و كان متبرما من أخلاق معاصريه حتى حمله ذلك على الانتزاح إلى قرية (اللهيبات) من قرى الحيرة فسكنها سنة ۱۳۲۰ على نكد من العيش يستغل هو و أولاده ضيعة صغيرة تفاديا من الحاجة إلى اللئام و كان على جانب من قوة الحافظة. مؤلفاته تربو على ثمانين مجلدا و فيها مادة تاريخية غزيرة على علاتها و أزاح في بعضها الستار عن حقيقة كثير من القبور و المزارات المنتشرة في قرى السواد المنسوبة إلى أولاد الأئمة ع و كذلك في الشام و الحجاز و بين أن الأصل في معظمها من عمل المرتزقة الذين يستغلون جهل العامة أورد ذلك في مجموعة الحكايات احدى مجاميعه فمن مؤلفاته (۱) بهجة المؤمنين في أحوال الأولين و الآخرين اربع مجلدات ضخمة و هو تاريخ عام انتهى به إلى أيامه (۲) قلائد الدر و المرجان فيما جرى في السنين من طوارق الحدثان (۳) تاريخ الكوفة في مجلد واحد عول فيه على كتب نادرة (أقول) و قد حرره و أضاف اليه أكثر المواضيع المهمة السيد محمد صادق ابن السيد حسن آل بحر العلوم الطباطبائي و طبع في النجف (۴) براقية السيرة في تحديد الحيرة (۵) كتاب الحنانة و الثوية فرغ منه سنة ۱۳۲۶ (۶) رسالة اخرى لطيفة في تحقيق هذين الموضعين (۷) الجوهرة الزاهرة في فضل كربلاء و من فيها من العترة الطاهرة (۸) السيرة البراقية في رد صاحب النفحة العنبرية (۹) عقد اللؤلؤ و المرجان في تحديد أرض كوفان و من سكن فيها من القبائل و العربان و هو من أمتع آثاره و أوعى ما كتب عن الكوفة ألم فيه بتاريخها القديم و الحديث إلى أواخر أيامه (۱۰) اليتيمة الغروية في الأرض المباركة الزكية و هو تاريخ للنجف (۱۱) النخبة الجلية في أحوال الوهابية يتضمن تاريخهم (۱۲) كتاب قريش (۱۳) كتاب بني امية (۱۴) أكبر المقال في مشاهير الرجال (۱۵) منبع الشرف رسالة في مشاهير علماء النجف (۱۶) تغيير الأحكام فيمن عبد الأصنام (۱۷) كشف النقاب في فضل أنساب السادة الأنجاب (۱۸) الهاوية في تاريخ يزيد بن معاوية (۱۹) معدن الأنوار في النبي و آله الاطهار (۲۰) البقعة البهية في مختصر تاريخ الكوفة الزكية (۲۱) السر المكنون في الغائب المصون رد على من عين زمان ظهور المهدي (ع) زاعما أننا في آخر الزمان (۲۲) إرشاد الأمة في جواز نقل الأموات إلى مشاهد الأئمة (۲۳) كشف الأستار في أولاد خديجة من النبي المختار (۲۴) رسالة في تاريخ الشيخ المفيد (۲۵) رسالة في السهو و النسيان هل حصلا من النبي ص (۲۶) جلاء العين في الأوقات المخصوصة بزيارة الحسين (ع) (۲۷) الدرة البهية في تاريخ كربلاء و الغاضرية ألفه سنة ۱۳۱۶ إلى غير ذلك و قد حملت مؤلفاته في جملة كتبه لينادي عليها فتباع فداخلنا لذلك من الغم شيء عظيم لعلمنا بما ستصير اليه حالها إذا احتوى عليها منتحلو الآثار و ما أكثرهم في هذه الديار اه. و فيما كتبه لنا بعض فضلاء كاشان و نحن بطهران سنة ۱۳۵۳ من تراجم العلماء أن للسيد حسون البراقي كتابا في التاريخ إلى سنة ۱۳۱۸ و نسخته مخرومة من سنة ۱۳۱ إلى سنة ۴۴۹ و المجلد الأول منه إلى الآخر موجود عند السيد حسن الصدر في الكاظمية و توجد منه نسخة في خراسان و أنا نقلت منها شرح حال بعض الرجال اه (۲۸) و له تعريب الباب الثالث من تاريخ قم للحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك القمي المشتمل على أنساب بعض الطالبيين و غير ذلك فرغ من تعريبه في ۲۰۸ - ۱۳۱۷ (۲۹) الدرة البهية في أحوال الروضة الحسينية الموسومة بكربلاء و الغاضرية (۳۰) التاريخ المجدول من الهجرة إلى عام التأليف سنة بعد سنة في جداول لطيفة.