أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۴۱۸

ياتي بعنوان الحسين بن أحمد بن محمد الأشناني.

ولد سنة ۳۲۷ و توفي ليلة الأحد ۱۷ ربيع الآخر سنة ۳۸۸ و قيل سنة ۳۸۳ و قيل۳۹۰ ذكر ذلك الخطيب في تاريخ بغداد. قال ابن شهرآشوب في المعالم له عيون المناقب يعني مناقب أهل البيت ع و في تاريخ بغداد للخطيب: الحسين بن احمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن بكير أبو عبد الله الصيرفي. و يوشك أن يكون هو هذا. قال الخطيب و كان ثقة ثم قال قال لي أبو القاسم الأزهري: كنت احضر عند أبي عبد الله بن بكير و بين يديه اجزاء كبار قد خرج فيها أحاديث فانظر في بعضها فيقول لي أيما أحب إليك تذكر لي متن ما تريد من هذه الأحاديث حتى أخبرك بإسناده أو تذكر اسناده حتى أخبرك بمتنه فكنت أذكر له المتون فيحدثني بالأسانيد من حفظه كما هي في كتابه و فعلت هذا معه مرارا كثيرة و قال لي الأزهري كان أبو عبد الله بن بكير ثقة فحسدوه فتكلموا فيه. قلت و ممن تكلم فيه محمد بن أبي الفوارس فإنه ذكر أنه كان يتساهل في الحديث و يلحق في أصول الشيوخ ما ليس فيها و يوصل المقاطيع و يزيد الأسماء في الأسانيد اه. مشايخه قال الخطيب سمع إسماعيل بن محمد الصفار و أبا عمرو بن السماك و احمد بن سلمان النجاد و حمزة بن محمد الدهقان و مكدم بن أحمد القاضي و جعفر الخلدي و محمد بن عبد الله بن علم الصفار و أبا سهل بن زياد القطان و أبا بكر الشافعي و من بعدهم و في ميزان الاعتدال سمع ابن البختري. تلاميذه قال الخطيب روى عنه أبو حفص بن شاهين عمر بن أحمد و حدثنا عنه القاضي أبو العلاء الواسطي و أبو القاسم الأزهري و علي بن المحسن التنوخي و عبيد الله بن أبي الفتح و في ميزان الاعتدال حدث عنه أبو الحسين بن الغريق و سمعه ابن أبي الفتح يقول كتب عني الدارقطني و ابن إسماعيل الوراق هكذا في لسان الميزان و لكن في الميزان كتبت عن الدارقطني.

في الرياض من مشايخ الصدوق يروي عن محمد بن يحيى الصولي كما يظهر من كتبه.

ياتي بعنوان الحسين بن أحمد بن محمد بن جعفر بن الحجاج.

في لسان الميزان فيما زاده على ميزان الذهبي: ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة و قال شيخ صالح كثير الحديث روى عن عمه علي. روى عنه أبو العباس بن عقدة و أثنى عليه اه و علي بن الحكم من علماء الشيعة له كتاب في الرجال كان عند ابن حجر كما ذكرناه في هذا الكتاب مرارا.

المعروف بالسيد حسون البراقي المنتهي نسبه إلى زيد ابن الامام الحسن السبط ع. ولد في النجف سنة ۱۲۶۱ أو ۶۲ و توفي يوم الجمعة ۱۰ رجب أو شعبان سنة ۱۳۳۲ بقرية اللهيبات من قرى الحيرة و نقل إلى النجف الأشرف و دفن في داره بالنجف. (و البراقي) نسبة إلى البراق احدى محال النجف الأشرف العمارة و الحويش و البراق و المشراق. رأيته بالنجف الأشرف و كان له ولوع شديد بتدوين التاريخ و البحث و التنقيب عن الأخبار و الآثار و الحوادث لكنه عامي المعرفة عامي العبارة كتب عدة كتب في ذلك أفنى فيها عمره لم يطبع منها غير تاريخ الكوفة بعد ما هذب و أضيف اليه ما يكمله و ضاع باقيها و تفرق مع اشتماله على مادة غزيرة كان يمكن استخراجها بعد تهذيبها و تحريرها فينتفع بها الناس فإنه قل من يتفرغ طول عمره لمثل ذلك. و كان اجتماعي به في الصحن الشريف أيام اقامتي بالنجف لطلب العلم جاء يسالني عن قصيدتي الرائية في جواب أبيات البغدادي في حق المهدي صاحب الزمان ع ليدون ذلك في تاريخه فأعطيته إياها ثم أعادها إلي و لا شك أنه دون باقي القصائد التي قيلت في هذا المعنى في ذلك العصر و هو يدل على مزيد اعتنائه بضبط الحوادث. و ذكر له الفاضل الشيخ محمد رضا الشبيبي النجفي الشهير ترجمة مطولة في مجلة الاعتدال النجفية في الجزء ۳ من المجلد الأول نقتطف منها ما يلي افتتحها بهذا البيت:ما زلت تلهج بالتأريخ تكتبهحتى رأيناك بالتأريخ مكتوباو قال انه من مؤرخينا الذين خدموا تاريخ هذه البلاد و خططها اجمالا أولع بالتأريخ فجلس إلى العلماء و اختلف إلى أندية المعمرين و كان يبادر إلى تدوين كل واقعة و عمر طويلا و اشتغل بالتدوين منذ مراهقته فعظمت مجموعة ما أحصاه من الوقائع التاريخية و كان محبا لجمع الكتب لا سيما التاريخية و ضعف حاله يمنعه من اقتنائها فعمد إلى استنساخ ما يحتاجه منها حتى نسخ بعض المطبوعات فورق مكتبة صغيرة فيها جملة من الآثار المهمة النادرة و استخرج حقائق تاريخية كثيرة من كتب الفقه و الحديث و الرجال و طاف رقعة عريضة من سواد العراق و شاهد طائفة من الآثار القديمة و تتبع كتب التاريخ الفارسية بغية الاستفادة مما دون فيها من تاريخ العراق و كانت همته مصروفة إلى علم التاريخ لم يشارك في شيء سواه الا الأنساب و الرجال لاتصالهما به و كان ضيق العطن في اللغة العربية و لغته في أكثرها نمط وسط بين العامية و الفصحى و في مؤلفاته كثير من الحشو و الخطا في الاجتهادات و الاستنتاجات التاريخية و التشويش و سوء الترتيب و التبويب على أن ذلك لا يغض من منزلة كتبه بالقياس إلى فوائدها الجليلة و كانت داره في النجف لا تخلو من غروس مخضرة و شجرة و نخيلة و شويهة مرتبطة و وحشية مقتنصة و طيور جميلة يتعهدها شيخ مشرق الوجه باسم الثغر نحيف إلى الطول