أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۴۱

و كونه من الفقهاء و تضعيف ابن الغضائري أشير إلى ما فيه غير مرة اه‍.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال تابعي روى عن أبي الطفيل اه. شاه الدين حسن الحساب للعتبة الشريفة الرضوية. كان حيا سنة ۹۹۰. يظهر أنه كان من العلماء و يتولى حسابات أوقاف المشهد الرضوي وجدت له إجازة على ظهر بعض كتب الأربعين حديثا لتلميذه نور الدين محمد بتاريخ ۲۷ ربيع الأول سنة ۹۹۰.

توفي سنة ۳۰۳. في لسان الميزان قال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي مات سنة ۳۰۳ و كان الكلام فيه كثيرا و كان في الظاهر يظهر مذهب الامامية كان يرمي بغير ذلك في الدين بامر عظيم و كان صاحب أدب و أخبار اه و لسنا نعلم ما هو الأمر العظيم الذي كان يرمي به لنبدي رأينا فيه. مشايخه و تلاميذه في لسان الميزان روي عن هناد بن السري و جبارة بن المغلس و إسماعيل بن موسى و عباد بن يعقوب و الحلواني و الأشج و غيرهم. و عنه أبو العباس بن عقدة و أبو بكر الطليحي و ابن مخلد و ابن قانع و آخرون اه.

في بحر الأنساب لمحمد بن أحمد بن عميد الدين علي الحسيني النجفي النسابة يقال حبسه الرشيد نيفا و عشرين سنة حتى خلاه المأمون و مات هارون و هو ابن ۶۳ سنة.

يكنى أبا علي توفي في حبس المنصور بالهاشمية في ذي القعدة سنة ۱۴۵ و هو ابن ۶۸ سنة ذكره أبو الفرج الأصبهاني في المقاتل و غيره. أقوال العلماء فيه قال الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع: الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع المدني تابعي روى عن جابر بن عبد الله و هو أخو عبد الله بن الحسن بن الحسن و إبراهيم لأبيهما و أمهما أمهم فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب ع توفي قبل وفاة أخيه عبد الله و مثله في أصحاب الصادق ع إلى قوله روى عن جابر بن عبد الله و قال مات سنة ۱۴۵ بالهاشمية و هو ابن ۶۸ سنة اه. و قال أبو الفرج في مقاتل الطالبيين إن الحسن المثلث أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب و كان متالها فاضلا ورعا يذهب في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر إلى مذهب الزيدية اه. و قال ابن أبي الحديد في شرح النهج فيما حكاه عن الجاحظ و غيره من المفاخرة بين بني هاشم و بني أمية كان الحسن المثلث متالها فاضلا ورعا يذهب في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر مذهب أهله اه. و في تاريخ بغداد الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب و هو من أهل المدينة قال الحسن بن محمد بن يحيى العلوي قال جدي توفي الحسن بن الحسن بن الحسن سنة ۱۴۵ في ذي القعدة بالهاشمية في حبس أبي جعفر و هو ابن ۶۸ سنة اه. و في تهذيب التهذيب جعل عليه علامة (ق) إشارة إلى أنه اخرج له ابن ماجة القزويني ثم قال: الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أخو عبد الله أمه فاطمة بنت الحسين له عند ابن ماجة حديث واحد فيمن بات و في يده ريح غمر و قال ابن سعد كان قليل الحديث و ذكره ابن حبان في الثقات و قالت فاطمة بنت الحسين لهشام لما سالها عن ولدها أما الحسن فلساننا اه‍. أخباره مع السفاح في تاريخ بغداد: قدم الأنبار على السفاح مع أخيه عبد الله بن الحسن بن الحسن و جماعة من الطالبيين فأكرمهم السفاح و أجازهم و رجعوا إلى المدينة. و في مقاتل الطالبيين بسنده أنه لما تولى أبو العباس السفاح وفد إليه عبد الله بن الحسن بن الحسن و أخوه الحسن بن الحسن بن الحسن فوصلهما و خص عبد الله و واخاه و آثره حتى كان يتفضل بين يديه و في تاريخ بغداد في قميص بلا سراويل قال أبو الفرج و قال له ما رأى أمير المؤمنين غيرك على هذه الحال و لكن أمير المؤمنين إنما يعدك عما و والدا و قال له إني قد كنت أحب أن أذكر لك شيئا فقال عبد الله ما هو يا أمير المؤمنين فذكر ابنيه محمدا و إبراهيم و قال ما خلفهما و منعهما أن يفدا إلى أمير المؤمنين مع أهل بيتهما قال ما كان تخلفهما لشيء يكرهه أمير المؤمنين فصمت أبو العباس ثم سمر عنده ليلة أخرى فأعاد عليه ثم فعل به ذلك مرارا ثم قال له غيبتهما بعينك أما و الله ليقتلن محمد على سلع و ليقتلن إبراهيم على النهر العباب فرجع عبد الله ساقطا مكتئبا فقال له أخوه الحسن بن الحسن ما لي أراك مكتئبا؟ فأخبره فقال: هل أنت فاعل ما أقول لك قال ما هو قال إذا سالك عنهما فقال عمهما حسن أعلم الناس بهما فقال و هل أنت محتمل ذلك لي قال نعم فدخل عبد الله على أبي العباس كما كان يفعل فرد عليه ذكر ابنيه فقال له عمهما أعلم الناس بهما فصمت عنه حتى افترقا ثم أرسل إلى الحسن يسأله عنهما فقال يا أمير المؤمنين أكلمك على هيبة الخلافة أو كما يكلم الرجل ابن عمه فقال بل كما يكلم الرجل ابن عمه فانك و أخاك عندي بكل منزلة قال اني اعلم ان الذي هاج لك ذكرهما بعض ما قد بلغك عنهما فأنشدك الله هل تظن ان الله ان كان قد كتب في سابق علمه ان محمدا أو إبراهيم وال من هذا الأمر شيئا ثم أجلب أهل السماوات و الأرض بأجمعهم على ان يردوا شيئا مما كتب الله لمحمد و إبراهيم أ كانوا راديه و ان لم يكن كتب لمحمد و إبراهيم ذلك فاجتمعا و اجتمع أهل الأرض جميعا معهما على أن ينالا ما لم يقدر لهما أ ينالانه فقال لا و الله ما هو كائن الا ما كتب الله قال ففيم تنغيصك على هذا الشيخ نعمتك التي أوليته و إيانا معه قال فلست بعارض لذكرهما بعد مجلسي هذا ما بقيت فما ذكرهما بقيت فما ذكرهما[ ] حتى فرق الموت بينهما اه. و رواه الخطيب في تاريخ بغداد نحوه.