أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۳۹۴

ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و عن جامع الرواة انه نقل رواية إسماعيل بن مهران عنه عن زكريا بن محمد و رواية موسى بن عمير عنه عن نصر عن محمد بن هاشم و رواية سلمة و الكرخي و أحمد بن محمد بن عيسى عنه ثم استصوب ان الذي روى عنه هؤلاء الثلاثة هو الحسين بن يوسف مصغرا لا الحسن مكبرا.

المعروف بمكي. ولد في قرية حبوش قرب النبطية۱۲۶۰ و توفي في شهر رمضان سنة ۱۳۲۴ بقرية النبطية التحتا و دفن فيها بجنب داره و عمل على ضريحه قبة. كان عالما فاضلا متقنا محمود السيرة غاية في حسن الخلق و سخاء النفس و علو الهمة و السعي في قضاء حوائج المؤمنين و التواضع يخدم أضيافه بنفسه. قرأ المقدمات في جبل عامل في مدرسة جبع و رئيسها الفقيه الشيخ عبد الله آل نعمة الشهير فقرأ فيها العلوم الآلية عند أحد طلابها الشيخ مهدي آل شمس الدين ثم لما غادر المذكور جبع غادرها معه إلى قريته مجدل سلم من عمل جبل هونين في بلاد بشارة من جبل عامل ثم هاجر عا [عام] إلى العراق إلى النجف الأشرف فقرأ السطوح ( ۱ ) في الفقه و الأصول و حضر خارجا في الفقه درسي الشيخ محمد حسين الكاظمي و الشيخ محمد طه نجف و في الأصول درسي الفاضل ملا محمد الشرابياني و الشيخ ملا كاظم الخراساني و إذا جاء إلى الكاظمية يحضر درس الفقيه الشيخ محمد حسن آل يسين و كتب في الفقه و الأصول تقريرات من دروس أساتيذه ثم عاد إلى جبل عامل سنة ۱۳۰۹ بعد مجيئنا إلى النجف بأقل من سنة فدعاه أهل النبطية التحتا للاقامة عندهم فسكنها و ابتنى بها دارا له و أنشا فيها مدرسة و بنى جامعها بناهما له المحسن الشهير الحاج حيدر جابر من ماله الخاص ثم زيد في المدرسة و اجتمع عنده طلاب كثيرون و استفادوا منه و حج بعد مجيئه إلى جبل عامل بمدة قليلة بذل له الحاج محمد علي ابن الحاج عباس رضا الدمشقي فحج معه و بعد رجوعه من الحج بنى المدرسة ثم جاءه أجله فأصيب بفالج و سكتة دماغية عقيب حادث مؤلم و لم يطل مرضه أكثر من اثني عشر يوما فخربت المدرسة شان مدارس جبل عامل التي كثيرا ما يكون عمرها مقرونا بعمر صاحبها فجدد بناءها الحاج حسين و أخوه يوسف أولاد الحاج إسماعيل ابن الحاج سليمان الزين و صرفا عليها مبلغا وافرا من المال رجاء ان يعود إليها الطلاب فلم يتم ذلك لان المدارس الدينية في جبل عامل أصبحت أثرا بعد عين. تخلف من الذكور بولد واحد هو السيد محمد من أهل الفضل و الذكاء و النبل. مراثيه رثاه شعراء جبل عامل و ادباؤه فقال الشيخ سليمان ظاهر:راش الردى أسهما أردى بها الحسناهيهات تبصر وجها بعده حسناقد أنطقت كل دمع من محاجرناإذ أخرست منه ذاك المقول اللسناعين به اكتحلت طيب الكرى زمنااليوم إنسانها قد فارق الوسنا۳۹۴ و هي القلوب التي ارتادت فضائلهاليوم تنتحع [تنتجع] الأحزان و الشجناو در فضل به زينت مسامعناعليه قد سال منا مدمعا هتناقضى و كم قد قضى فرضا و نافلةو كم لنا أوضح الأحكام و السننانفس غلت بعد ما غالى الزمان بهافكيف يرخصها سوم الردى ثمنايا راحلا رحلت بالصبر أنيقةو ظاعنا و بغير الدين ما ظعناكانت حياتك للأيام موعظةو اليوم أوعظ منها لابسا كفناعليك حزنا قلوب الناس قد عقرتأن تعتر الناس في أحزانها البدناأخلصت سعيك في سر و في علنو لم تخالف خوافي سرك العلناما خلت يضمر منك اللحد شخص نهىضميره غير سر الله ما ضمنالقد حملت على الجيد الذي بندىآلائك الغر قد قلدته مننااعزز علينا بان نلقاك في جدثو لم تكن ترتضي أفق السماسكناأعزز علينا و ضرع المزن مفتقرلفيض كفك نستسقي لك المزناو كل غادية للعفو رائحةعلى ضريحك تزجي عارضا هتناو قال الشيخ أحمد رضا من قصيدة:لعمري لقد جب الردى غارب الهدىو جذا أصول العرف من حيث تفرعو جر علينا الدهر أثواب غدرهفلم يبق في قوس التصبر منزعأ أطلب من بعد ابن يوسف سلوةلقد أعجز السلوان من بات يطمعفلا الدار من بعد النوى لي منزلو لا مربع اللذات عندي مربعأقلب طرفي في الديار فلا أرىسوى مهجة حرى و قلب يوزعفأين لسان الدين و الحكمة التيبنيرها ليل الجهالة يقشعو اين البهاء الطلق و المقول الذيبصارمه عنق المشاكل يقطعوقفت حيال القبر أبكيه خاشعاو ما كنت قبل الآن في الخطب أخشعأنادي و هذا القبر بيني و بينهفلا ناطق إلا الصدى حين يرجعو لا مسعد إلا حنين و لوعةو لا مسعف إلا زفير و أدمعليبكك يا غوث الصريخ و غيثهأ بي غدا بالضيم و الذل يقرعليبكك وفاد لجودك أسرعوايخب بهم داعي الرجاء و يوضعسلام على الدار التي خف أهلهاو جد بهم حادي المنون فأسرعواسلام على الركب الذين تحملواو أزمع عنا الصبر ساعة أزمعواو حيا الحيا قبرا به الحسن الرضاأقام و فيه الدين و الرشد مودعو للسيد علي فحص من قصيدة:أن يحملوك أبا الهادي فما حملواإلا الهدى و النهى و المكرمات معاأو يدفنوك على رغم فما دفنواإلا التقى و الندى و الزهد و الورعاو للشيخ إبراهيم حمام:خطب دهى الإسلام فأقم وقعهأذكى بقلب الدين حر أوارأدمت فوادحه العيون و روعتقلب الوصي و مهجة المختارنزلت بحامية الهدى غوث الورىزاد المقل و كعبة الزوارو لوت بعيلم عامل و فخارهاو زعيمها في حلبة المضمارمن صفوة الغر الذين وجوههممنها تضيء مطالع الأقمارالمرتدي بالفضل عز نظيرهحسن السجايا طيب الأخباركم حل عقدة مشكل في عاملعقدت عراه أنامل الأقدارو لكم له فيها ماثر لم تزلبالحمد مشرقة كضوء نهاريا وحشة الدنيا و قد عثر الردىبمقيلنا في الدهر كل عثارإن يرفعوك على السرير فإنمارفعوا بنعشك حكمة الجبار( ۱ ) يراد بالسطوح القراءة من الكتب و بالخارج إلقاء المطالب و تحقيقها من دون كتاب. - المؤلف -