أحواله شيئا غير هذا و الظاهر إنه هو والد المذكور. في أنساب السمعاني في النهرسابسي حيث قال إن نهر سابس قرية بنواحي الكوفة منها السيد أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب و يعرف بالنهر سابسي.
الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين ع
وصفه في عمدة الطالب بالزاهد و قال عن بعض أحفاده إنه كان يحفظ القرآن و كذا آباؤه إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) و هذه فضيلة حسنة (انتهى).
السيد حسن بن يحيى بن رضى بن أبي شبانة الحسيني
وجدنا بخطه كتاب الياقوت في الكلام لإبراهيم النوبختي فرغ من نسخه في ۳ صفر سنة ۹۷۸ و كتاب كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد.
الحسن بن يحيى بن سعيد الحلي
مر بعنوان الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد.
الحسن بن يحيى بن ضريس
في الرياض: هو من أجلة مشايخ الصدوق يروي عن أبيه يحيى بن ضريس و لعله مذكور في كتب رجال الأصحاب انتهى (أقول) ليس له ذكر فيها.
الحسن بن يحيى الطحان
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه حميد.
التمييز
في مشتركات الكاظمي يعرف الحسن بن هذيل و الحسن بن يحيى المجهولين برواية حميد عنهما.
حسن بن يحيى المغيلي الملقب بالمستنصر ابن الناصر لدين الله علي بن حمود و هو أحمد بن أبي العيش ميمون بن أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع).
قال ابن الأثير عند ذكر جده علي بن حمود: و قيل في نسبه غير ذلك مع اتفاق على صحة نسبه إلى أمير المؤمنين علي (ع).
توفي سنة ۴۳۴.
في عمدة الطالب: دعي له بالخلافة في المغرب و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۴۰۷ إنه لما قتل يحيى بن علي - والد المترجم كما ياتي في ترجمته - أتى أبو جعفر أحمد بن أبي موسى المعروف بابن بقية و نجا الخادم الصقلبي و هما مدبرا دولة العلويين إلى دولة العلويين[ ] إلى مالقة و هي دار مملكتهم فبايعا أخاه إدريس بن علي بالخلافة على أن يجعل حسن بن يحيى المقتول مكانه بسبتة و سار حسن بن يحيى و نجا إلى سبتة و طنجة ثم مات إدريس سنة ۴۳۱ فأقام ابن بقية مكانه ابنه يحيى بن إدريس بمالقة فسار إليها نجا الصقلبي من سبتة هو و الحسن بن يحيى فهرب ابن بقية و دخلها الحسن و نجا فاستمالا ابن بقية حتى حضر فقتله الحسن و قتل ابن عمه يحيى بن إدريس و بايعه الناس بالخلافة و لقب بالمستنصر بالله و رجع نجا إلى سبتة و ترك مع الحسن المستنصر نائبا له يعرف بالشطيقي فبقي حسن كذلك نحوا من سنتين ثم مات سنة ۴۳۴ فقيل إن زوجته ابنة عمه إدريس سمته أسفا على أخيها يحيى انتهى.
الحسن بن يحيى بن القاسم كنون بن إبراهيم بن محمد بن القاسم الملقب بالمأمون بن حمود و هو أحمد بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن إدريس بن إدريس بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع.
وصفه في عمدة الطالب بالشيخ الشاعر الضرير بمصر.
أبو محمد الحسن بن يحيى النوبختي.
ذكره الخطيب في تاريخ بغداد في أثناء ترجمة إسحاق بن محمد بن أحمد النخعي فقال وقع إلي كتاب لأبي محمد الحسن بن يحيى النوبختي من تصنيفه في الرد على الغلاة و كان النوبختي هذا من متكلمي الشيعة الامامية فذكر أصناف مقالات الغلاة إلى أن قال و كان ممن جود الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد المعروف بالأحمر (إلى أن قال) و عمل كتابا ذكر إنه كتاب التوحيد فجاء فيه بجنون و تخليط لا يتوهمان فضلا عن أن يدل عليهما انتهى.
الشيخ حسن اليزدي الرازي الحائري
هو حسن بن محمد علي اليزدي الحائري و كذلك حسن بن علي اليزدي الكثنوي الحائري.
الشيخ حسن بن يزيد السورائي
في الرياض: يروي عنه الشيخ أبو الحسن السورائي البزاز شيخ النجاشي على ما قاله بعض العلماء من أصحاب التعاليق على رجال النجاشي (و أقول) لم أر لهما في كتب رجال الأصحاب ترجمة و لا يحتمل كونه الحسن بن هبة الله السورائي المتقدم لكونه متأخرا عن الحسن بن يزيد هذا بكثير انتهى.
الحسن بن يعقوب بن أحمد الأديب أبو بكر
توفي سنة ۵۱۷.
في لسان الميزان: سمع من أبيه و عبد الغافر بن محمد قال ابن السمعاني كان أستاذ أهل نيسابور في الأدب و كان غاليا في الاعتزال داعيا في التشيع و له تصانيف مات سنة ۵۱۷ و قد أجاز لي انتهى. و قوله غاليا في الاعتزال لا ينافي كونه داعيا في التشيع فان المراد بالاعتزال هنا موافقة المعتزلة في بعض الأصول المعروفة لا موافقتهم في الامامة و غيرها و من هنا نسبوا جماعة من الشيعة إلى الاعتزال حتى نسبوا السيد المرتضى رأس الشيعة إلى ذلك.
الحسن بن يوسف
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع) و ما في رجال الميرزا المطبوع من وضع علامة (لم) عليه و على الذي بعده خطا من الطابع.