دمشق. و جماعة سواهم و في لسان الميزان روى عنه محمد بن إبراهيم بن كثير و ناس قليل.
ما أثر عنه من النثر
قال جامع ديوانه قال أبو حاتم: سمعت أبا عبيدة يقول استفحصت غلامين في الصبا فزكنت فيهما بلوغ فيما ينتحلانه فجاءا كما زكنت بلغني ان النظام يتعاطى تعلم الكلام فتلقاني و هو غلام على حمار يطير به فقلت له يا غلام ما طبع الزجاج فالتفت إلي و قال يسرع إليه الكسر و لا يقبل الجبر ثم بلغني أن أبا نواس يتعاطى قرض الشعر فتلقاني ما طر شاربه بعد فقلت كيف فلان عندك فقال ثقيل الظل جامد النسيم فقلت زد فقال مظلم الهواء منتن الفناء قلت زد قال غليظ الطبع بغيض الشكل قلت زد قال و خم الطلعة عسر القلعة قلت زد قال ناتئ الجنباب بارد الحركات فخففت عنه فقال زدني سؤالا أزدك جوابا فقلت كفى من القلادة ما أحاط بالعنق. و قال يموت بن المزرع سمعت خالي الجاحظ يقول سمعت أبا نواس يقول - و قد ذكر رجلا - ما بقي من بصره الا شفافه و من حديثه إلا خرافة و من جسمه إلا خيال يستبينه المتفرس قال و كان في كلام أبي نواس ترسل انتهى.
أنواع شعره
قال ابن خلكان عن إسماعيل بن نوبخت شعره عشرة أنواع و هو مجيد في العشرة (۱) نقائضه مع الشعراء (۲) المديح (۳) المراثي (۴) العتاب (۵) الهجاء (۶) الزهد (۷) الطرد (۸) الخمر (۹) الغزل (۱۰) المجون و قال جامع ديوانه في مقدمته إن أنواع شعره اثنا عشر فعد الخمر نوعين و النوع الثاني فيما بين الخمر و المجون عند الغزل نوعين غزل المذكر و غزل المؤنث و بعد إسقاط هذين النوعين بعد الخمر نوعا واحدا و الغزل نوعا واحدا تبقى الأنواع عشرة و من أنواع شعره الاعتذار و هذا لا يدخل في الأنواع العشرة المذكورة فقد يشتمل على المديح و قد لا يشتمل (و منها) ذم الإخوان و هو داخل في الهجاء (و منها) التعازي و تدخل في الرثاء (و منها) الصفات و التشبيهات و الطرد داخل فيها (و منها) الشيب و الشباب و الطيف و الخيال (و منها) الشعر القصصي المسمى بالعنوان (و منها) الأمثال و غير ذلك.
جامعوا ديوانه
في مقدمة ديوانه المطبوع بمصر أن جامعه حمزة بن الحسن الاصبهاني و الظاهر أنه غلط لاتفاق الكل على أن جامعه علي بن حمزة الأصبهاني كما ستعرف. قال ابن خلكان و قد اعتنى بجمع شعره جماعة من الفضلاء منهم أبو بكر الصولي و علي بن حمزة و إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري المعروف بتوزون فلهذا يوجد ديوانه مختلفا انتهى. ثم قال ابن خلكان و علي بن حمزة لم أقف له على ترجمة و توزون أخذ الأدب عن أبي عمرو الزاهد و برع فيه انتهى و توزون اسمه إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري كان أديبا نحويا و لم يصنف غير جمعه لشعر أبي نواس كذا قالوا في ترجمته. و في معجم الأدباء ان إبراهيم بن أحمد بن محمد توزون جمع شعر أبي نواس و إنها رواية مشهورة بايدي الناس انتهى. و في فهرست ابن النديم: ممن عمل شعر أبي نواس على غير الحروف يحيى بن الفضل روايته و جعله عشرة أصناف و من العلماء أبو يوسف يعقوب بن السكيت و فسره في نحو ۸۰۰ ورقة و جعله أيضا عشرة أصناف و عمله أبو سعيد السكري و لم يتمه و مقدار ما عمل منه ثلثاه في مقدار ألف ورقة و عمله من أهل الأدب الصولي على الحروف و أسقط المنحول منه و عمله علي بن حمزة الأصفهاني على الحروف أيضا و عمل يوسف بن الداية أخباره و المختار من شعره و عمل أبو هفان أخباره و المختار من شعره و عمل ابن الوشاء أبو الطيب أخباره و المختار من شعره و عمل ابن عمار أخباره و المختار من شعره و عمل أيضا رسالة في مساويه و سرقاته و عمل آل المنجم أخباره و مختار شعره فيما عملوه من كتبهم أشعار المحدثين و قد مضى ذكر ذلك و عمل أبو الحسن السميساطي أخبار أبي نواس و المختار من شعره و الانتصار له و الكلام على محاسنه انتهى و النجاشي قال إن السميساطي هذا له كتاب فضل أبي نواس و الرد على الطاعن في شعره و في خزانة الأدب ديوان شعره مختلف لاختلاف جامعيه فإنه اعتنى بجمعة جماعة منهم أبو بكر الصولي و هو صغير و منهم علي بن حمزة الأصبهاني و هو كبير جدا و كلاهما عندي و لله الحمد على نعمه و منهم إبراهيم بن احمد الطبري المعروف بتوزون و لم أره إلى الآن انتهى.
عدد قصائده و أبياتها
قال جامع ديوانه في مقدمته إنه جمع ديوان شعره مشتملا من قصائده و اراجيزه و مقطعاته على ألف و خمسمائة و أكثر و يضم من الأبيات ثلاثة عشر ألف بيت و أكثر انتهى
الزيادة و النقيصة في شعره
أما الزيادة فقد قال جامع ديوانه في مقدمته إنه نسب أكثر الرواة له غير ما هو له فله بمصر قصائد لا يعرفها أهل العراق ثم قال ما حاصله إن أبا نواس كان تعاطيه الشعر على غير طريق الشعراء لان جل أشعاره في اللهو و الغزل و المجون و العبث و وصف الخمر و أقل أشعاره مدائحه و ليس هذا طريق الشعراء الذين في زمانه و بعده فالحق الناس بشعره كل ما وجدوه من جنسه قال و قد وجدت في نسخ شعره شعر شاعرين من شعراء أصبهان و هما منصور بن بازان و عبدة بن زياد الجرجاني و لما ورد أحمد بن عثمان البري أصفهان رئي أروى خلق الله لشعر أبي نواس جده و هزله فروى له أبياتا هي مثبتة في نسخ شعر منصور بن بازان العتيقة قال و قد أدخل أهل العراق من شعر أهل الجبل في عامة شعره الكثير خلاف ما ألحقوه من أشعار شعرائهم و مما أضيف إليه من شعر العراقيين قول الحسين بن الضحاك الخليع حين شرب مع إبراهيم بن المهدي فلاحاه على السكر فدعا بالنطع و السيف و هو:نديمي غير منسوبإلى شيء من الحيفكذا من يشرب الراحمع التنين في الصيفو قد نسبه الناس إلى أبي نواس و إنه كان قد لاحى الأمين على السكر قال و روى يوسف النحاس المعروف بابن الداية المشهور بصحبة أبي نواس إنه لما ورد المأمون بغداد راجعا من خراسان ضرب ابن عائشة الهاشمي بالسياط فحبق تحت الضرب فقال فيه أبو نواس:وجد ابن عائشة السياط جواعلاللمرء في عجز العجاز لسانامع أن المأمون ورد بغداد بعد موت أبي نواس سنة ۱۹۹ (و أما النقيصة) في شعره فقد قال جامع ديوانه في مقدمته أيضا إنه استدل محمد بن عبد الرحمن الثرواني من أشعاره على أنه كان بالعراق أشعار لم تثبت