و إذا نعت الشيء متبعالم تخل عن خطا و عن وهمو قال كما في الديوان و يظهر من البيت الأخير و الذي قبله ان الخليفة نهاه عن ذكر الخمر في شعره و حمله على وصف الاطلال و الدمن:أعر شعرك الاطلال و الدمن القفرافقد طالما ازرى به نعتك الخمرادعاني إلى وصف الطلول مسلطيضيق ذراعا ان اجوز له امرافسمعا أمير المؤمنين و طاعةو ان كنت قد جشمتني مركبا وعراو من شعره الذي اتبع فيه طريقة غيره في بكاء الاطلال و وصف الديار و القفار و هو قليل في شعره قوله:لمن طلل عاري المحل دفينعفا عهده الا خوالد جونكما اقتربت عند المبيت حمائمغريبات تمشي ما لهن و كونديار التي اما جني شفاههافيحلو و اما مسها فيلينو ما أنصفت ماء الشحوب فظاهربوجهي و اما وجهها فمصونو دوية للريح بين فروجهافنون لغات مشكل و مبينرميت بها العيدي حتى تحجلتنواظر فيها و انطوين بطونو قوله:قف بربع الظاعنيناو ابك ان كنت حزيناو اسال الدار متىفارقت الدار القطيناقد سالناها و تأبىان تجيب السائلينا(ثانيا) انه اتى في شعره بألفاظ العلماء و أهل الفنون و عبارات الحكماء و المنجمين و الفلاسفة و أصحاب الطبائع فمن شعره الذي استعمل فيه عبارات فلسفية حكمية فيها ألفاظ علمية قوله:حتى بدت حركاتيمخلوقة من سكونقال ابن منظور قال النظام لما سمعت هذه الأبيات نبهتني لشيء كنت غافلا عنه حتى وضعت كتابا في الحركة و السكون و عن الجاحظ في البيان و التبيان انه قال قد تحسن ألفاظ المتكلمين في مثل شعر أبي نواس:و ذات خد موردقوهية (فضية) المتجردتأمل العين منهامحاسنا ليس تنفدفبعضها قد تناهىو بعضها يتولدو الحسن في كل عضومنها معاد مرددفان النفاد و التناهي و التولد و معاد و مردد هي من ألفاظ العلماء و العبارات التي فيها هي عبارات الفلاسفة و الحكماء و قال ابن منظور: يدل على معرفته بالكلام أشياء من شعره منها قوله و ذكر الأبيات الأربعة قال و منها قوله:يا عاقد القلب عنيهلا تذكرت حلاتركت مني قليلامن القليل اقلايكاد لا يتجزىأقل في اللفظ من لا(أقول) فهذه العبارات عبارات الفلاسفة و التجزي من كلماتهم و قال ابن منظور أيضا حدث بعض آل نوبخت قال جاء النظام يوما فسألنا عن منزل أبي نواس فقلنا له انه يسكن تلك الغرفة فاستأذن عليه و قال له انشدني قولك:(تركت مني قليلا)و البيت الذي بعده فأنشده فقال له النظام أنت أشعر الناس في هذا المعنى، و الجزء الذي لا يتجزأ منذ دهرنا الأطول نحوض [نخوض] فيه ما خرج لنا فيه من القول ما جمعته أنت فيه في بيت واحد (قال) و منها قوله في امرأة اسمها حسن:ان اسم حسن لوجهها صفةو لا ارى ذا في غيرها اجتمعافهي إذا سميت فقد وصفتفيجمع الاسم معنيين معا(أقول) لعله إشارة إلى مسألة كلامية و هي ان الصفة هل هي عين الموصوف أو غيره (قال) و منها قوله فيما يتعلق بالحكمة:قل لزهير إذا حدا و شداأقلل أو أكثر فأنت مهذارسخنت من شدة البرودة حتىصرت عندي كأنك النارلا يعجب السامعون من صفتيكذلك الثلج بارد حارقال هذا شيء اخذه أبو نواس من مذهب حكماء الهند فإنهم يقولون ان الشيء إذا أفرط في البرودة انقلب حارا و قالوا ان الصندل يحك منه اليسير فيبرد فإذا أكثر منه سخن و من استعماله ألفاظ المنجمين قوله:أ لم تر الشمس حلت الحملاو قام وزن الزمان فاعتدلاو غنت الطير بعد عجمتهاو استوفت الخمر حولها كملاو الشمس تنتقل إلى برج الحمل في أول فصل الربيع في الثامن من آذار و يستوي حينئذ الليل و النهار و يعتدل الهواء و تغرد الأطيار بعد سكوتها في فصل الشتاء و استكمال الخمر حولها لأنها عصرت في ذلك الوقت من تمر أو زبيب صدفة لا لأن ذلك وقت عصرها و قوله من قصيدة:مضى أيلول و ارتفع الحرورو اخبت نارها الشعرى العبورو من استعماله ألفاظ المنجمين قوله:كأنها الشمس إذا صفقتو بينها الكبش أو الحوتو من استعماله ألفاظ الفلاسفة و الحكماء قوله:فاتتك في صور تداخلها البلىفازالهن و اثبت الاشباحافان الصور و الأشباح من ألفاظهم و من استعماله ألفاظهم أيضا قوله:حتى إذا أمرها تلاشىو خلص السر و النجارآلت إلى جوهر لطيفعيان موجوده ضمارفان التلاشي و الجوهر اللطيف من ألفاظهم. و ذكر في شعره القضاء و القدر فقال:فوا حرباه من عينيبلذتها جنت ضرريفان عاتبتها عنهاحالتني على القدرفتخمصني فاسكت لااحير القول كالحجرو قوله في صفة الخمر:لم تقم في الوهم الاكذبت عين اليقينفمتى تدرك ما لايتحرى بالعيونو من تشبيهاته البديعة في الخمر:و ندمان سقيت الراح صرفاو ستر الليل منسدل السجوفصفت و صغت زجاجتها عليهاكمعنى دق في ذهن لطيف