و اربعمائة و الأصح في وفاته ما ذكرناه (أقول) مر ان الأصح خلافه و هو أبو سعد لا أبو سعيد.
۶۵ - حسام الدين المؤذني لم يترجم الا في كتب أصحابنا. مع انا لم نجد له ترجمة في كتب أصحابنا بل ستعرف في الذي بعده ان صاحب الرياض لم يستبعد اتحاده مع الكاشي الذي ظن انه من غيرنا.
۶۶ - ص ۹۹ - شرح المفتاح للشيخ عماد الدين يحيى بن احمد الكاشي في رياض العلماء كان من مشايخ أصحابنا جامعا لفنون العلم ذكره بعض تلامذة الشيخ علي الكركي في رسالته المعمولة في ذكر اسامي مشايخ الشيعة و لم اعرف تواريخه (اه) بحروفه (و أقول) لم يصفه صاحب رياض العلماء بالكاشي و الذي وصفه به صاحب كشف الظنون قال في الرياض الشيخ عماد الدين يحيى بن احمد الشارح للمفتاح من مشايخ أصحابنا كما صرح به بعض تلامذة الشيخ علي الكركي في رسالته المعمولة في ذكر اسامي المشايخ و لكن ظني انه من علماء العامة و قدسها هذا الفاضل في ذلك بل لا يبعد كونه بعينه المؤذني المشهور شارح المفتاح فلاحظ (اه) فعبارة الرياض مغايرة للعبارة التي قال انه نقلها بحروفها.
۶۷ - ص ۱۰۲ - كتاب صناعة الشعر في العروض و القوافي للخالع و الذي في معجم الأدباء و بغية الوعاة صناعة الشعر بدون في العروض و القوافي و ظاهره انه في غير العروض. و قال في نسبته الرافعي. و صوابه الرافقي.
۶۸ - ص ۱۰۳ - الشريف محمد بن احمد الطباطبائي الاصفهاني كان تولده سنة ۳۲۲ (و أقول) في معجم الأدباء و معاهد التنصيص مولده بأصبهان و بها مات سنة ۳۲۲ فهو تاريخ للوفاة لا للتولد كما توهم صاحب نسمة السحر و تبعه المصنف.
۶۹ - ص ۱۰۷ - و أبا فراس المتوفى سنة ۳۲۰ مع ان هذه سنة ولادته لا سنة وفاته.
۷۰ - ص ۱۰۸. الناشي علي بن عبد الله ذكر قصيدته التي أخذ منها المتنبي ابن خلكان (أقول) لم يذكر ابن خلكان منها غير بيتين.
۷۱ - ص ۱۰۹ - الزاهي علي بن إسحاق قال ابن شهرآشوب و هو من المجاهرين في مدح أهل البيت (أقول) انما عده في شعراء أهل البيت المجاهرين لم يزد على ذلك و المصنف هنا ذكر المجاهرين بالراء و في صفحة ۸۰ قال المجاهدين فيهم بالدال.
۷۲ - ص ۱۱۰ - سبط ابن التعاويذي محمد بن عبيد الله قال السمعاني سالته عن مولده فقال سنة ۴۷۶ و توفي سنة ۳۵۵ (أقول) هذا تاريخ وفاة جده المبارك كما يظهر من أنساب السمعاني و هو الذي ساله السمعاني عن مولده اما سبطه فتوفي سنة ۵۸۴ و التوهم وقع من صاحب نسمة السحر و تبعه المصنف.
۷۳ - ص ۱۲۵ في فهرست مصنفي الشيعة لابي العباس النجاشي أبو حرب عطاء بن أبي الأسود الدؤلي (أقول) لم أجد ذلك في كتاب النجاشي بعد مزيد التتبع لا في الأسماء و لا في الكنى.
۷۴ - ص ۱۳۷ - ملك النحاة الحسن بن صافي في كشف الظنون توفي سنة ۷۹۸ و وهم في تاريخ الوفاة كما وهم السيوطي في تاريخ تولده و وفاته قال مات سنة ۵۶۸ و مولده سنة ۴۸۹ فإنه توفي سنة ۳۶۳ كما في الحلل السندسية و صححه ابن خلكان (أقول) وقع هنا عدة اشتباهات من المؤلف (أولا) ان صاحب كشف الظنون قال في باب العين و في عدة مواضع منه انه توفي سنة ۵۶۸ و لم يقل انه توفي سنة ۷۹۸ (ثانيا) تاريخ السيوطي لمولده و وفاته ليس فيه وهم بل هو الصواب الموافق لما ذكره ابن خلكان حيث قال مولده سنة ۴۸۹ و توفي سنة ۵۶۸ (ثالثا) جعل وفاته سنة ۴۶۳ وهم فإنه لم يذكره أحد و لا صححه ابن خلكان و نسبته إلى الحلل السندسية وهم أيضا و الظاهر انه نشا مما كتب في هامش بغية الوعاة المطبوع حاشية على ترجمة الحسن بن رشيق في الصفحة التي فيها ترجمة الحسن بن صافي فقال: في الحلل السندسية انه توفي سنة ۴۶۳ و حكى عن ابن خلكان ان هذا هو الصحيح (اه) و ذلك في حق الحسن بن رشيق فتوهم المؤلف انه في حق الحسن بن صافي و منه نشا توهم انه صححه ابن خلكان.
۷۵ - ص ۱۳۸ - يحيى بن أبي طي احمد بن ظاهر قال ياقوت أحد من يتأدب و يتفقه على مذهب الامامية في كشف الظنون اخبار الشعراء السبعة لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ۳۳۵ رتب على الحروف (اه) و أظنه وهم و الصحيح ان تولده سنة ۵۷۵ (اه) (أقول) الصواب ظافر بدل ظاهر و ليس ليحيى هذا ذكر في معجم الأدباء. و الذي في كشف الظنون اخبار الشعراء السبعة لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ۶۳۰ اخبار الشعراء لابي بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفى سنة ۳۳۵ رتب على الحروف (اه) فقد سقط من الكلام بعض عبارة كشف الظنون ثم قوله و أظنه وهم إلخ لا يرتبط بالمقام و لم يعلم إلى اي شيء مرجعه.
هذا ما خطر ببالنا من الملاحظات عند النظر في ذلك الكتاب و العصمة لله وحده.
الحسن بن هارون.
كان كاتبا عند علي بن بليق أحد الأمراء في خلافة القاهر العباسي ذكر ابن الأثير في حوادث سنة ۳۲۲ ما يدل على انحرافه عن بني امية.
الحسن بن هارون.
في منهج المقال روى عنه ابن مسكان و الظاهر انه ليس سوى الآتيين (اه).
الحسن بن هارون بياع الأنماط.
في التعليقة روى عنه ثعلبة بن ميمون و يظهر من روايته عدم كونه مخالفا و لعله أحد المذكورين و لا يبعد ان يكون الكل واحدا كما لا يخفى على المطلع بحال رجال الشيخ يعني من ذكره الرجل الواحد بعناوين مختلفة حسب وروده في الاخبار و غيرها و رواية ابن مسكان عنه تومي إلى اعتداد به لانه ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه (اه).
الحسن بن هارون بن خارجة الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
الحسن أبو محمد بن هارون بن عمران الهمذاني.
ذكر النجاشي في ترجمة محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمذاني انه من وكلاء الناحية فذكر ان لمحمد هذا ولدا يسمى القاسم كان وكيل الناحية