و الذي ذكره ابن النديم هكذا: أبو الجيش بن الخراساني و اسمه المظفر و له من الكتب... غلام أبي الجيش و هو... و لا ذكر له في كتب رجال الشيعة لا في الفهارس و لا في غيرها.
۴۳ - أبو الصقر الموصلي ناظر علي بن عيسى الرماني و أفحمه و حكى مجلس مناظرته المفيد في العيون و المحاسن. و الذي في العيون و المحاسن ابن الصقر لا أبو الصقر و ليس فيه أنه أفحمه بل قال المفيد أن ابن الصقر تكلم على هذا الفصل بكلام لم ارتضه فليراجع.
۴۴ - وفاة المفيد سنة ۴۰۹ و الذي ذكره النجاشي و العلامة في الخلاصة أنه توفي سنة ۴۱۳.
۴۵ - ص ۵۶ - هشام بن الحكم أول من أفرد بعض مباحث علم أصول الفقه بالتصنيف صنف كتاب الألفاظ و مباحثها و هو أهم مباحث هذا العلم. مع أنهم ذكروا في مؤلفاته كتاب الألفاظ فقط و كونه في مباحث الألفاظ لا شيء يدل عليه.
۴۶ - ص ۵۷ - المبرز على نظرائه قبل الثلاثمائة الحسن بن موسى النوبختي. و الذي قاله النجاشي المبرز على نظرائه قبل الثلاثمائة و بعدها اه و توفي سنة ۳۱۰.
۴۷ - ص ۶۶ - كتاب أسماء الجبال و المياه و الأودية لحمدون أستاذ تغلب و ابن الاعرابي. و الصواب لابن حمدون بدل لحمدون. و ثعلب بدل تغلب و ليس هو أستاذ ابن الاعرابي فلم يذكر ذلك أحد و انما قالوا أن ثعلب قرأ عليه قبل ابن الاعرابي أي قبل أن يقرأ على ابن الاعرابي.
۴۸ - كتاب الاديرة و الإعمار في البلدان و الأقطار لأبي الحسن السميساطي من علماء المائة الثالثة. و ليس هو من علماء المائة الثالثة بل الرابعة قال النجاشي عند ذكر مؤلفاته: مختصر تاريخ الطبري و زاد عليه من سنة ۳۰۳ إلى وقته و تمم كتاب تاريخ الموصل من أول سنة ۳۲۲ إلى وقته اه و له رسائل إلى سيف الدولة و قال ابن النديم أنه حي في عصرنا و مراده زمن تصنيف فهرسته و هو سنة ۳۷۷.
۴۹ - قال ابن النديم قرأت بخط أحمد بن الحارث الخزاعي - الموجود في فهرسته الخزاز بدل الخزاعي.
۵۰ - ص ۶۸ - الواقدي ولد سنة ۱۰۳ ثلاث و مائة و مات سنة ۲۰۷ و له ۷۸ سنة و الصواب ولد سنة ۱۳۰ و أن عمره ۷۷ سنة فإنه إن كان ولد سنة ۱۰۳ و توفي سنة ۲۰۷ يكون عمره ۱۰۴ و قد تكرر هذا الغلط في صفحة ۳۹.
۵۱ - ص ۷۶ - أبو هلال العسكري المتوفى سنة ۳۹۵ مع أن ذلك تاريخ فراغه من كتاب الأوائل كما في معجم الأدباء لا تاريخ وفاته.
۵۲ - ص ۸۰ - ابن دريد عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المجاهدين فيهم. و الصواب المجاهرين بالراء و لفظ فيهم لا محل له و قد ذكره بالراء في ص ۱۰۹.
۵۳ - ص ۸۲ - أول من وضع المقامات احمد بن فارس. مع أن ابن فارس لم يضع المقامات و انما ذكر مسائل في الفقه اقتبس منها الحريري الاستشهاد بالفقه في احدى مقاماته و أول من وضع المقامات بديع الزمان كما نص عليه المؤلف ص ۹۵ و منه أخذ الحريري. ۵۴ - أول من كتب لرسول الله ص خالد بن سعيد بن العاص مع انا لم نجد من ذكره في كتابه فضلا عن أن يكون أول من كتب له و انما ذكروا أنه أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم.
۵۵ - ص ۸۷-۸۸ - محمد بن احمد الوزير أبو سعد العميدي قال ياقوت مات ۴۳۳ و في كشف الظنون مات سنة ۴۲۳ عند ذكره تنقيح البلاغة (أقول) هذا سهو من كشف الظنون أو من النساخ لأن ياقوتا ذكر أن تنقيح البلاغة قرئ عليه سنة ۴۳۱ و سماه في كشف الظنون محمد بن احمد العمري و هو تصحيف العميدي.
۵۶ - ص ۸۸ - ذكره - اي محمد بن احمد الوزير أبو سعد العميدي - منتجب الدين في فهرس المصنفين من الشيعة (أقول) في الذريعة: لا وجه لما جزم به من اتحاد الوزيري المترجم في فهرس منتجب الدين مع أبي سعد العميدي مؤلف تنقيح البلاغة لان منتجب الدين انما يذكر في فهرسته العلماء المتأخرين عن الشيخ الطوسي المتوفى (۴۶۰) و بعض من فاته من معاصريه و في كل حرف يذكر المعاصرين أو المقاربين لعصر الشيخ الطوسي أولا ثم المتأخرين عنهم اما الوزيري هذا فقد ذكره في النصف الأخير من حرف الميم فيظهر انه من المتأخرين عن الشيخ الطوسي و المقاربين لعصر منتجب الدين أو من معاصريه (اه) بل ان ما وصفه به منتجب الدين من العدل الصالح الثقة ليس مما يوصف به متولي ديوان الترتيب و ديوان الإنشاء كما لا يخفى لو فرض انه عدل صالح ثقة بل يوصف بأنه كاتب منشئ ماهر بارع في نظم الدواوين و ترتيبها و شبه ذلك و هذا كني بأبي سعد و لم يكن به ذاك و ذاك لقب بهاء الدين و لم يلقب به هذا.
۵۷ - ص ۸۸ - ابن العميد محمد بن الحسين ترجمته في كتب أصحابنا و غيرها مفصلة. مع انه ليس له في كتب أصحابنا ترجمة سوى ان الشيخ في الفهرست ذكر في ترجمة احمد بن إسماعيل سمكة انه قرأ عليه ابن العميد فراجع.
۵۸ - ص ۸۹ - جعفر بن محمد بن فطير و حكاية رجل معه زعم انه رأى مناما قال و قد نقلتها بالواسطة عن تاريخ ابن كثير من طبقات القاضي المرعشي بالفارسي (أقول) لا يخفى انه وقع خلل في الترجمة و مخالفة للأصل الفارسي فراجع.
۵۹ - ص ۹۰ - إسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت صاحب الياقوت في الكلام. مر مكررا انه إبراهيم لا إسماعيل.
۶۰ - عبيد الله بن عبد الله بن طاهر قال الخطيب كان فاضلا أديبا قال و كان متشيعا حكاه عن الخطيب ضياء الدين في نسمة السحر (أقول) قوله و كان متشيعا من قول صاحب نسمة السحر لا من كلام الخطيب فقوله حكاه عن الخطيب إلخ ليس بصحيح.
۶۱ - ص ۹۱ س ۱۵ - لفذة. صوابه لغدة.
۶۲ - إبراهيم بن أبي جعفر. صوابه ابن أبي حفص.
۶۳ - ص ۹۲ و هو ابن إسماعيل صاحب كتاب الياقوت. مر مكررا انه إبراهيم لا إسماعيل.
۶۴ - ص ۹۸ - محمد بن احمد الوزير أبو سعيد العميدي المتوفى سنة ۴۲۳ ثلاث و عشرين و اربعمائة و قال ياقوت مات سنة ۴۳۳ ثلاث و ثلاثين