۲۱ - الشيخ المفيد له كتاب في أنواع علوم القرآن. مع أن الذي ذكره أهل الرجال أن له كتاب البيان في تأليف القرآن و لم يعلم أنه في أنواع علوم القرآن.
۲۲ - ص ۲۸ - ذكر النجاشي كتاب حديث الجاثليق لسلمان الفارسي و كتابا لأبي ذر كالخطبة. و لم نجد النجاشي ذكرهما.
۲۳ - ص ۲۹ - عهد أمير المؤمنين ع للأشتر قال النجاشي و هو كتاب معروف. و لا أثر لذلك في كتاب النجاشي.
۲۴ - ص ۳۰ - ربيعة بن سميع قال النجاشي أنه من كبار التابعين و ليس ذلك في كتاب النجاشي.
۲۵ - ص ۳۲ - عبد المؤمن بن القاسم بن قيس بن محمد.
الصواب ابن فهد بدل ابن محمد و لعل التحريف من الطابع.
۲۶ - ثور بن أبي فاختة. هو ثوير بالتصغير و ياتي مكبرا. له عن الباقر ع كتاب مفرد و لم نطلع على من ذكره.
۲۷ - ص ۳۳ س ۱۳ و تسعين. صوابه و تسعة و تسعين.
۲۸ - ص ۳۶ - الحاكم النيشابوري أبو عبد الله محمد بن عبد الله حكي عن ابن شهرآشوب في معالم العلماء في باب الكنى أنه عده في مصنفي الشيعة و أن له الأمالي و كتابا في مناقب الرضا. و الذي ذكره في معالم العلماء الظاهر أنه غيره ففيه أبو عبد الله النيشابوري الشيخ المفيد من كتبه الأمالي و مناقب الرضا ع اه و لقبه المعروف به الحاكم و لم يذكره.
۲۹ - ص ۳۷ - أول من دون علم الرجال محمد بن خالد البرقي من أصحاب الكاظم ع بل هو من أصحاب الكاظم و الرضا و الجواد ع و تكرير ذكره لم يظهر وجهه.
۳۰ - ص ۳۸ - ثم صنف بعد محمد بن خالد البرقي عبد الله بن جبلة الكناني مات سنة ۲۱۰ و كونه بعده غير معلوم.
۳۱ - أبو جعفر اليقطيني صنف كتاب الرجال كما في رجال النجاشي و فهرست ابن النديم. مع أن ابن النديم لم يذكر له الا كتاب الأمل و الرجاء.
۳۲ - محمد بن بطة له كتاب أسماء مصنفي الشيعة. مع أنه ليس كتابه في ذكر جميع المصنفين بل فيمن رآهم.
۲۳ - ص ۳۹ س ۱۲ - رجال المفضل. صوابه أبي المفضل. رتبه على حروف المعجم. ليس في كتاب النجاشي أنه مرتب على حروف المعجم س ۱۷ ثلاث و مائة. صوابه ثلاثين و مائة و تكرر هذا الغلط ص ۶۸ س ۱۷-۷۸ صوابه ۷۷ س ۸ من الفصل الثامن. صوابه من الفصل التاسع.
۲۹ - ص ۴۰ س ۲ - و طبقاتهم و أصحاب الحديث بها. صوابه و طبقات أصحاب الحديث بها.
۳۰ - ص ۴۱ - صنف في الفقه قبل أبي حنيفة القاسم بن محمد بن أبي بكر و سعيد بن المسيب. مع أنه لم يذكر أحد انهما ألفا في الفقه.
۳۱ - ص ۴۳ عند ذكر الجوامع الكبار في الفقه عد كتاب شرائع الايمان لمحمد بن المعافي لأبي جعفر مولى الامام الصادق ع إلخ.
و العبارة غير ظاهرة المعنى فالظاهر انها مغلوطة.
۳۲ - ص ۴۴ - صنف أبو هاشم بن محمد بن الحنفية كتبا في الكلام و لما حضرته الوفاة دفع كتبه إلى محمد بن علي بن عبد الله بن العباس كما في معارف ابن قتيبة. مع أن ابن قتيبة لم يذكر أن تلك الكتب كانت في الكلام.
۳۳ - ص ۴۵ - و هما - أي عيسى بن روضة و أبو هاشم - متقدمان على واصل بن عطاء المعتزلي. مع أن تقدمهما عليه غير معلوم لأن واصل توفي سنة ۱۸۱.
۳۴ - ص ۴۶ - قيس الماصر كانت اليه الرحلة من الأطرف [الأطراف] في علم الكلام. مع أنه لم يذكر أحد انها كانت اليه الرحلة.
۳۵ - الأحول محمد بن علي بن النعمان الملقب شيطان الطاق تعلم الكلام من زين العابدين ع. مع أنه من أصحاب الكاظم و الصادق و لم يدرك زين العابدين ع.
۳۶ - ص ۴۷ - حمران بن أعين تعلم الكلام من الامام زين العابدين ع مع أنه من أصحاب الباقر و الصادق ع فان كان تعلم فمنهما.
۳۷ - يونس بن يعقوب قال له الصادق ع تجري بالكلام على الأثر فتصيب مع أنه قال ذلك لحمران بن أعين لا ليونس فراجع حديث يونس الطويل في الكافي في باب الاضطرار إلى الحجة و لم يعرف أن يونس بن يعقوب من أهل الكلام بل في ذلك
hadithالحديث أن الصادق ع قال له يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لها من حسرة الحديث.
۳۸ - ص ۴۸ - إسماعيل بن إسحاق بن نوبخت صاحب كتاب الياقوت و مر أن اسمه إبراهيم لا إسماعيل اشتبه في اسمه صاحب الرياض و تبعه المصنف في موضعين.
۳۹ - ص ۵۰ - علي بن أحمد الكوفي عده ابن النديم من مشاهير المتكلمين. مع أن ابن النديم لم يذكر أنه من المتكلمين فضلا عن أن يكون من مشاهيرهم و انما قال من الامامية من أفاضلهم و ذكر الشيخ و النجاشي أنه خلط و أظهر مذهب المخمسة اه.
۴۰ - عبد الله بن محمد البلوي ذكره ابن النديم في متكلمي الشيعة. مع أنه ليس في فهرست ابن النديم أنه من المتكلمين و انما قال كان واعظا فقيها عالما و كذا الشيخ و النجاشي و غيرهم.
۴۱ - الجعفري عبد الرحمن بن محمد من اعلام متكلمي الامامية و شيوخهم ذكره ابن النديم في متكلمي الشيعة. مع أن ابن النديم ذكره بعنوان قوم من الشيعة متفرقون لا يعرف مذاهبهم و عد أبا طالب الأنباري و الجعفري و قال له كتاب الامامة فدل على أنه كان متكلما اما كونه من اعلام متكلمي الامامية فلم نجده لأحد.
۴۲ - ص ۵۲ - ظاهر أحد أئمة الكلام ذكره ابن النديم و غيره من أهل الفهارس و كان ظاهر هذا غلاما لأبي الجيش المظفر بن الخراساني