۲ - ص ۱۱ السدي الكبير ذكر تفسيره النجاشي و الشيخ الطوسي في الفهرست. لم يذكره النجاشي و لا الشيخ.
نص على تشيعه ابن قتيبة في المعارف. و لم نجده فيه.
۳ - ص ۱۲ حمزة بن حبيب قال ابن النديم في الفهرست إنه من أصحاب الصادق. و لم يذكر ابن النديم في الفهرست إنه من أصحاب الصادق ع.
۴ - أول من صنف في القراءات أبو عبيد القاسم بن سلام. مع أنه أول من صنف في غريب القرآن لا في القراءات.
۵ - ص ۱۳ - زيد الشهيد كانت شهادته سنة ۱۳۲ الصواب ۱۲۲ و لعل الخطا من الطابع.
۶ - ص ۱۴ - ذكر السيوطي في طبقات النحاة أن أول من كتب في أحكام القرآن القاسم بن أصبغ. و لم يذكر السيوطي في طبقات النحاة أن القاسم بن أصبغ أول من كتب في أحكام القرآن بل قال إنه صنف كتاب أحكام القرآن.
۷ - نص ياقوت في معجم الأدباء على أن أول من صنف في غريب القرآن ابان بن تغلب. مع أن ياقوتا انما نقل ذلك عن الشيخ الطوسي فلا يصح عده ممن نص عليه.
۸ - ص ۱۵ - إن المصنفين في غريب القرآن بعد ابان جماعة من الشيعة منهم أبو جعفر الرؤاسي مع أن الرؤاسي ألف في معاني القرآن كما ذكره ابن النديم لا في غريب القرآن.
۹ - و منهم أبو عثمان المازني. و لم يذكر أحد للمازني كتابا في غريب القرآن كالخطيب في تاريخ بغداد و السيوطي في البغية و ابن النديم في الفهرست.
۱۰ - أول من صنف كتاب معاني القرآن ابان بن تغلب نص على كتابه هذا النجاشي. و الذي ذكره النجاشي تفسير غريب القرآن لا معاني القرآن.
۱۱ - ص ۱۶ - أول من صنف في نوادر القرآن علي بن الحسن بن فضال. قال ابن النديم في الفهرست و كتاب الشيخ علي بن إبراهيم بن هاشم في نوادر القرآن شيعي كتاب علي بن الحسن بن فضال من الشيعة كتاب أبي النضر العياشي من الشيعة اه.
و مع كون كتاب علي بن إبراهيم ليس في نوادر القرآن و كون الذي حكاه الشيخ في الفهرست عن ابن النديم أنه زاده كتاب اخبار القرآن و رواياته لا نوادر القرآن. ليس في كلام ابن النديم دلالة على أن ما بعده في نوادر القرآن فإنه قال ما صورته: (الكتب المؤلفة في فضائل القرآن) و عد جملة منها ثم قال و كتاب علي بن إبراهيم في نوادر القرآن كتاب علي بن الحسن بن فضال كتاب أبي النضر العياشي. و هو ظاهر في أن كتاب ابن فضال في فضائل القرآن لا أقل من عدم الظهور مع أن كتاب العياشي في التفسير لا في الفضائل و لذلك لم يذكر الشيخ في الفهرست و لا النجاشي في مؤلفات علي بن الحسن بن فضال نوادر القرآن بل ذكرا أن له كتاب التفسير. ۱۲ - كان السياري يكتب للطاهر. صوابه لآل طاهر و لعل الخطا من الطابع.
۱۳ - احمد بن محمد السياري له كتاب نوادر القرآن. مع أنه لم يذكر أحد أن له نوادر القرآن بل ذكروا أن له كتاب النوادر و لا دلالة فيه على أنه نوادر القرآن بل ظاهره خلافه.
۱۴ - ص ۱۷ قال ابن النديم أول من صنف في متشابه القرآن حمزة بن حبيب أحد السبعة من أصحاب الصادق. و ليس في فهرست ابن النديم أنه من أصحاب الصادق كما مر.
و أول من صنف في مقطوع القرآن و موصوله حمزة بن حبيب أحد السبعة من أصحاب الصادق. و ليس في فهرست ابن النديم أنه من أصحابه كما مر.
أول من صنف في مجاز القرآن الفرا يحيى بن زياد. و لم نجد أحدا ذكره في مؤلفات الفرا بعد التتبع.
۱۵ - ص ۱۸ - صنف منا جماعة في فضائل القرآن منهم محمد بن خالد البرقي. و كتابه في التفسير لا في الفضائل. و احمد بن محمد السياري كان في زمن الطاهر. صوابه آل طاهر كما مر و لعل الخطا من الطابع.
و علي بن إبراهيم. و ليس له كتاب في فضائل القرآن بل له التفسير و الناسخ و المنسوخ.
۱۶ - ص ۲۰ - سعيد بن المسيب كان امام القراء بالمدينة. و لم أجد ذلك بعد مزيد الفحص.
۱۷ - ص ۲۲ - يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي و كان مقدما في الفقه و التفسير و له فيه مصنف معروف ذكره النجاشي و أوصل اسناده إلى رواية التفسير مات في حياة الصادق ع المتوفى سنة ۱۴۸ و الذي ذكره النجاشي أن له كتاب يوم و ليلة و ذكر سنده اليه و لم يذكر هو و لا غيره أن له مصنفا في التفسير و ذكر الجميع أنه توفي سنة ۱۵۰ و صرح الشيخ في أصحاب الصادق أنه توفي بعد الصادق ع.
۱۸ - ص ۲۳ - أبو طالب التيمي كان أحد أئمة علم التفسير و له كتاب تفسير القرآن و ليس في كتب الرجال أنه أحد أئمة علم التفسير انما ذكروا أن له كتاب التفسير. و عد من المصنفين في التفسير في المائة الثالثة علي بن الحسن بن فضال و إبراهيم بن محمد الثقفي و علي بن إبراهيم و علي بن الحسين بن بابويه و محمد بن الحسن بن الوليد و فرات بن إبراهيم و ابن دول القمي و سلمة بن الخطاب. مع أنه ليس كلهم في المائة الثالثة بل أكثرهم في الرابعة كما صرح به هو نفسه في بعضهم.
۱۹ - ذكر وفاة إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي سنة ۳۸۳ مع أنها سنة ۲۸۳ و لعل الخطا من الطابع.
۲۰ - ص ۲۴ - سلمة بن الخطاب صاحب كتاب التفسير عن أهل البيت. مع أن الذي ذكره النجاشي أن له كتاب تفسير سورة ياسين فقط.
محمد بن إبراهيم الكاتب النعماني هو الراوي لما املاه أمير المؤمنين ع في أنواع علوم القرآن عندنا منه نسخة. و قد ذكره المجلسي في ۱۹ النجار [البحار] ص ۹۵ و هو مطبوع منتشر.