الحسن بن موسى الخشاب غير موثق و لا ممدوح مدحا يعتد به (اه) و هو تشدد غير لازم مضافا إلى ان هذا ان لم يكن توثيقا فهو مدح عظيم و في لسان الميزان الحسن بن موسى الخشاب روى عن الحسن بن علي العسكري رحمهما الله تعالى و عنه محمد بن الحسن الصفار ذكره الطوسي في رجال الامامية.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن موسى الخشاب الممدوح برواية محمد بن الحسن الصفار عنه و زاد الكاظمي و رواية محمد بن احمد بن يحيى عنه (اه) و مر عن النجاشي رواية عمران بن موسى الأشعري عنه و عن جامع الرواة انه نقل رواية محمد بن علي بن محبوب و حميد بن زياد و علي بن إبراهيم بن هاشم و أبيه و سعد بن عبد الله و سهل بن زياد و الحسن بن عبيد الله و عبد الله بن المغيرة و عبد الله بن محمد و احمد بن محمد بن عيسى و احمد بن محمد و احمد بن أبي زاهر و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عنه و روايته عن غياث بن إبراهيم و احمد بن عمر و علي بن حسان و سليمان الصيداوي و احمد بن محمد بن أبي نصر (اه)
الحسن بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع.
في عمدة الطالب كان سيدا شريفا (اه).
أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي
ابن أخت أبي سهل بن نوبخت.
(النوبختي) مر ضبطه في إبراهيم بن إسحاق.
توفي سنة ۳۱۰.
أقوال العلماء في حقه
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال الحسن بن موسى النوبختي ابن أخت أبي سهل أبو محمد متكلم ثقة و في الفهرست الحسن بن موسى النوبختي ابن أخت أبي سهل بن نوبخت يكنى أبا محمد متكلم فيلسوف و كان يجتمع اليه جماعة من نقلة كتب الفلسفة مثل أبي عثمان الدمشقي و إسحاق بن ثابت و غيرهم و كان إماميا حسن الاعتقاد و نسخ بخطه شيئا كثيرا و له مصنفات كثيرة في الكلام و الفلسفة و غيرهما و ذكرها و قال النجاشي الحسن بن موسى أبو محمد النوبختي شيخنا المتكلم المبرز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة و بعدها له على الأوائل كتب كثيرة و في معالم ابن شهرآشوب الحسن بن موسى النوبختي أبو محمد فيلسوف ماهر و ذكر كتبه (و في الخلاصة) متكلم فيلسوف و كان إماميا حسن الاعتقاد ثقة شيخنا المتكلم إلى آخر كلام النجاشي. و ذكره ابن النديم في فهرسته في متكلمي الشيعة الامامية فقال: الحسن بن موسى النوبختي و هو أبو محمد الحسن بن موسى ابن أخت أبي سهل بن نوبخت متكلم فيلسوف كان يجتمع اليه جماعة من النقلة لكتب الفلسفة مثل أبي عثمان الدمشقي و إسحاق و ثابت (و إسحاق بن ثابت) و غيرهم و كانت المعتزلة تدعيه و الشيعة تدعيه و لكنه إلى حيز الشيعة ما هو لان آل نوبخت معروفون بولاية علي و ولده ع في الظاهر فلذلك ذكرناه في هذا الموضع - أي في متكلمي الشيعة الامامية - قال و كان جماعة للكتب قد نسخ بخطه شيئا كثيرا و له مصنفات و تأليفات في الكلام و الفلسفة و غيرها (اه) و في كتاب الشيعة و فنون الإسلام الفيلسوف المبرز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة (اه) و الصواب قبل الثلاثمائة و بعدها كما قاله النجاشي. و في لسان الميزان الحسن بن موسى النوبختي أبو محمد من متكلمي الامامية و له تصانيف كثيرة جدا و ذكره الطوسي في رجال الامامية (اه).
مؤلفاته
ما ذكره ابن النديم و النجاشي معا منها
قال ابن النديم له من الكتب (۱) الآراء و الديانات و لم يتمه و قال النجاشي كتاب كبير حسن يحتوي على علوم كثيرة قرأت هذا الكتاب على شيخنا أبي عبد الله رحمه الله (يعني المفيد) و في الذريعة قد نقل ابن الجوزي أبو الفرج عبد الرحمن بن علي المتوفى سنة ۵۹۷ في كتابه تلبيس إبليس المطبوع عن الآراء و الديانات هذا كثير (اه) و يظهر من تاريخ وفاته المتقدم ان كتابه هذا أول كتاب ألف في ذلك لان كل من صنف في ذلك فهو متأخر عنه كأبي منصور عبد القادر بن طاهر البغدادي المتوفى (۴۲۹) و أبي بكر الباقلاني المتوفى (۴۰۳) و ابن حزم المتوفى (۴۵۹) و ابن فورك الاصفهاني المتوفى (۴۵۱) و الشهرستاني المتوفى (۴۴۸) (۲) الرد على أصحاب التناسخ (۳) التوحيد الكبير (۴) التوحيد الصغير كذا قال النجاشي و اقتصر ابن النديم على التوحيد و حدوث العالم و كذلك ابن شهرآشوب في المعالم (۵) الامامة و لم يتمه و قال النجاشي و الشيخ في الفهرست و ابن شهرآشوب الجامع في الامامة (۶) نقض كتاب أبي عيسى في الغريب المشرقي و في الفهرست و المعالم القريب بدل الغريب و قال النجاشي الرد على أهل التعجيز و هو نقض كتاب أبي عيسى الوراق.
ما انفرد ابن النديم بذكره
(۷) اختصار الكون و الفساد لارسطاليس (۸) الاحتجاج لعمر بن عباد و نصرة مذهبه و ذكر الشيخ في الفهرست مصنفاته كما ذكرها ابن النديم الا انه قال الرد على أصحاب التناسخ و الغلاة و كذلك قال ابن شهرآشوب في المعالم.
ما انفرد النجاشي بذكره
(۹) كتاب فرق الشيعة (أقول) و يسمى الفرق و المقالات أيضا عندنا منه نسخة مخطوطة ( ۱ ) و بلغنا انه طبع في اسلامبول و النجف و لم نره و في مستدركات الوسائل قد اعتمد عليه جل من كتب في هذا الفن و اعتمد عليه الشيخ المفيد في كتاب العيون و المحاسن (۱۰) كتاب الرد على فرق الشيعة ما خلا الامامية (۱۱) كتاب الموضح في حروب أمير المؤمنين ع و في المعالم الواضح في الخارجين على أمير المؤمنين ع في الحروب الثلاثة و ياتي ان صاحب كشف الظنون مزج اسمه مع الأنساب فقال الأنساب الموضح و ظني انه اشتباه (۱۲) كتاب الخصوص و العموم (۱۳) كتاب الأرزاق و الآجال و الأسعار و ما في الذريعة من ابدال الأسعار
( ۱ ) نسختنا هذه تكرم فأمر بنسخها لنا العلامة الشيخ فضل الله الزنجاني سنة ۱۳۴۳ و كتب إلينا معها بما صورته: لاحظت هذه النسخة على سبيل الاستعجال و صححت بعضا من أغلاطها و لم تسنح لي الفرصة للمراجعة و التصحيح الكامل و كتابة جملة ملاحظات لي على مطالبها و لو لا اشتغالي ببعض تحريرات منها كتاب (علم الكلام و تاريخه في الإسلام) لكنت أتعرض لما في الكتاب مما يخالف الصحيح من معتقدات الفرقة المحقة و لاجل تصحيح النسخة يمكن مراجعة (الفصول المختارة من المجالس و العيون) للسيد المرتضى. و المجلسي نقل هذا الفصل من كتاب الفصول في المجلد التاسع من البحار ملخصا لها (اه) - المؤلف -.