أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۳۱۹

شيخنا الفقيه المعاصر الشيخ حسين مغنية الشهير) و الآخر الشيخ مصطفى.

في أمل الآمل كان فاضلا صالحا عارفا بالقراءات و التجويد معاصرا للشهيد الثاني.

في دمية القصر للباخرزي المطبوع بحلب، ترجمته بعد ترجمة أبيه مهيار بن مرزويه الكاتب بما نصه: ابنه الحسن بن مهيار انشدني الأديب سليمان الهزواني له:يا نسيم الريح من كاظمةشد ما هجت البكاء و الترحاالصبا ان كان لا بد الصباانها كانت لقلبي اروحايا نداماي بسلع هل أرىذلك المغبق و المصطحبااذكرونا بعض ذكرانا لكمرب ذكرى قربت من نزحاو ارحموا صبا إذا غنى بكمشرب الدمع و رد القدحا(اه‍) ما ذكر في المطبوع بحلب و لا يخفى ان هذه الأبيات مع تغيير يسير موجودة في ضمن قصيدة لمهيار في ديوانه أولها:من عذيري يوم شرقي الحمىمن هوى جد بقلبي مزحافكيف نسبها الهزواني إلى ابنه ثم ان هذه الأبيات من أجود الشعر فلو كانت لابن مهيار لكان شاعرا مفلقا لا يعقل ان لا يكون مكثرا ثم ان الأستاذ عباس إقبال الآشتياني الأستاذ في دار المعلمين في طهران اخبرني يوم كنت هناك سنة ۱۳۵۳ ان المطبوع بحلب ليس هو دمية القصر المشهورة فلينظر ذلك.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال أسند عنه (اه‍).

المعروف بابن طاوس الحسني. توفي سنة ۶۵۴. السيد الجليل هكذا وجدته في مسودة الكتاب و الظاهر اني نقلته من مجمع الآداب و معجم الألقاب لابن الفوطي و لعله لم يذكر في أحواله غير كلمة (السيد الجليل) و ليست عندي الآن نسخة مجمع الآداب لاراجعها و ذكره صاحب عمدة الطالب و لم يذكر من أحواله شيئا.

قيل انه وقع في طريق الصدوق في باب غسل يوم الجمعة أمه أم ولد و قال المفيد في الإرشاد بعد ذكره و غيره من أولاد الكاظم ع: ان لكل واحد من ولد أبي الحسن موسى ع فضلا و منقبة (اه‍).

مولى بني أسد ثم بني والبة (الحناط) في إيضاح الاشتباه بالحاء المهملة و النون (اه‍) و في بعض النسخ الخياط بالخاء المعجمة و المثناة التحتية. قال النجاشي روى عن أبي عبد الله و عن أبيه عن أبي عبد الله ع و عن أبي حمزة عن معمر بن يحيى و بريد و أبي أيوب و محمد بن مسلم و طبقتهم له كتاب أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا ابن حمزة حدثنا ابن بطة عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بكتابه و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع الحسن بن موسى الحناط الكوفي و قال في الفهرست الحسن بن موسى له أصل أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن موسى (اه‍) و ياتي بعنوان الحسين بن موسى فراجع و في التعليقة رواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى وثاقته و روايته عن الاجلاء إلى قوته و كونه صاحب أصل إلى مدح (اه‍). التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن موسى الحناط برواية ابن أبي عمير عنه و زاد الكاظمي و بروايته هو عن أبيه عن أبي عبد الله ع و عن أبي حمزة عن معمر بن يحيى و بريد و أبي أيوب و محمد بن مسلم و طبقتهم (اه‍).

قال النجاشي من وجوه أصحابنا مشهور كثير العلم و الحديث له مصنفات منها كتاب الرد على الواقفة و كتاب النوادر و قيل ان له كتاب الحج و كتاب الأنبياء أخبرنا محمد بن علي القزويني حدثنا احمد بن محمد بن يحيى حدثنا أبي حدثنا عمران بن موسى الأشعري عن الحسن بن موسى و في الفهرست الحسن بن موسى الخشاب له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى و قال الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري ع الحسن بن موسى الخشاب و ذكره فيمن لم يرو عنهم ع فقال الحسن بن موسى الخشاب روى عنه الصفار (اه‍) و في المعالم الحسن بن موسى الخشاب له كتاب و في التعليقة روى عنه محمد بن احمد بن يحيى و لم يستثن روايته و هو شاهد على ارتضائه بل و على وثاقته و مضى في ترجمة احمد بن الحسن الميثمي ما يظهر منه اعتماد حمدويه و الكشي و العلامة في الخلاصة عليه و اعتدادهم بقوله في نسبة الوقف إلى احمد المذكور و مضى في الحسن بن محمد بن سماعة اعتماد الكشي و حمدويه عليه و كثيرا ما يعتمدان على الحسن بن موسى و يستندان إلى قوله و الظاهر انه الخشاب و مر في ترجمة الحسن بن القاسم أيضا ما يشير إلى ذلك و قول النجاشي من وجوه أصحابنا مر انه مشير إلى الوثاقة لا سيما مع الاتصاف بالشهرة و كثرة العلم و الحديث و قوله له مصنفات مر حاله في الفوائد و مما يشير إلى الوثاقة أيضا رواية القميين عنه مثل عمران بن موسى و محمد بن الحسن الصفار (اه‍) (و أقول) قول النجاشي من وجوه أصحابنا مشهور كثير العلم و الحديث ان لم يزد على التوثيق لا يقصر عنه و لكن من لا يعتمد الا على التوثيق الصريح كصاحب المدارك و الشهيد الثاني لا يكتفي بذلك و لذا قال صاحب المدارك ان