مؤلفاته
قال ياقوت: وجدت للحسن بن المظفر من التصانيف (۱) تهذيب ديوان الأدب (۲) تهذيب إصلاح المنطق (۳) ذيله على تتمة اليتيمة و قال لم أقف على اسمه (۴) ديوان شعره مجلدتان (۵) ديوان رسائله (۶) محاسن من اسمه الحسن (۷) زيادات اخبار خوارزم.
نثره
نقل ياقوت عنه انه قال في آخر الكتاب الذي وصل به تتمة اليتيمة:
قال الحسن بن المظفر النيسابوري مؤلف الكتاب نيسابوري المحتد خوارزمي المولد و ممن كان عارفا بنفسه غير مفتون بنظمه و نثره فإنه سلك طريق أبي منصور الثعالبي فيما أورده من شعره في آخر كتاب تتمة اليتيمة فأورد نبذا مما يستحسن من كلامه و يستبدع من نظامه.
قال فمن نثره الساذج رقعة له: عرف الله الشيخ الرئيس بركة شهر رمضان و وفقه من طاعته لما يكتسب به العفو و لو لا العذر الواقع من الوصول لقصدت مجلسه أعلاه الله بالتهنئة و التسليم و قضاء حقه العظيم هذا أدام الله تمكينه و عهدي به يعدني من جملة عياله و يخصني كل وقت بافضاله فليت شعري لم عدل إلى الفطام من ذلك الإنعام فان كان نسيان فقد جاءه ذكري و ان كان هجران فحاشاه من هجري. و له من اخرى:
الشيخ يسترق الأحرار بعوائد فضله و بواديه حتى لا حر بواديه.
شعره
قال ياقوت و من نظمه:أهلا بعيش كان جد مواتأحيا من اللذات كل مواتأيام سرب الإنس غير منفرو الشمل غير مروع بشتاتعيش تحسر ظله عنا فماأبقى لنا شيئا سوى الحسراتو لقد سقاني الدهر ماء حياتهو الآن يسقيني دم الحياتلهفي لاحرار منيت ببعدهمكانوا على غير الزمان ثقاتيقد زالت البركات عني كلهابزيال سيدنا أبي البركاتركن العلى و المجد و الكرم الذيقد فات في الحلبات اي فواتفارقت طلعته المنيرة مكرهافبقيت كالمحصور في الظلماتامسي و أصبح صاعدا زفراتيلفراقه متحدرا عبراتيقال و انشد فيه لنفسه:جبينك الشمس في الاضواء و القمريمينك البحر في الأوراء و المطرو ظلك الحرم المحفوظ ساكنهو بابك الركن و القصاد و الحجرو سيبك الرزق مضمون لكل فمو سيفك الأجل الجاري به القدرأنت الهمام بل البدر التمام بل السيفالحسام الجراز الصارم الذكرو أنت غيث الأنام المستغاث بهإذا أغارت على ابنائها الغيرقال و انشد لنفسه:أ ريا شمال أم نسيم من الصبااتانا طروقا أم خيال لزينباأم الطالع المسعود طالع أرضنافاطلع فيها للسعادة كوكباقال أبو علي الضرير رأيت ابن هودار في المنام بعد موته فقلت له في الطيف:لقد تحولت من دار إلى دارفهل رأيت قرارا يا ابن هودارلا بل وجدت عذابا لا انقطاع لهمدى الليالي و ربا غير غفارو منزلا مظلما في قعر هاويةقرنت فيها بكفار و فجارفقل لاهلي موتوا مسلمين فماللكافرين لدى الباري سوى النار
الحسن بن معالي بن مسعود بن الحسين أبو علي الحلي
المعروف بابن الباقلاني أو الباقلاوي النحوي.
هكذا في بغية الوعاة و شرح النهج و في معجم الأدباء الحسن بن أبي المعالي و يمكن كونه من تحريف النساخ ولد سنة ۵۶۸ و توفي يوم السبت ۲۵ جمادى الأولى سنة ۶۳۷.
في معجم الأدباء هو أحد أئمة العربية في العصر سمع من أبي الفرج ابن كليب و غيره و قرأ العربية على أبي البقاء العكبري و اللغة على أبي محمد بن المأمون و قرأ الكلام و الحكمة على الامام نصير الدين الطوسي و انتهت اليه الرئاسة في هذه الفنون و في علم النحو و أخذ فقه الحنفية عن أبي المحاسن يوسف بن إسماعيل الدامغاني الحنفي ثم انتقل إلى مذهب الامام الشافعي و كان ذا فهم ثاقب و ذكاء و حرص على العلم و كان كثير المحفوظ و كتب الكثير بخطه ذا وقار مع التواضع و لين الجانب لقيته سنة ۶۰۳ و كان آخر العهد به (اه) و في بغية الوعاة شيخ العربية في وقته ببغداد قال ابن النجار و القفطي قدم بغداد في صباه و قرأ النحو على أبي البقاء العكبري و مصدق الواسطي و أبي الحسن بابويه و اللغة على أبي محمد بن المأمون و الفقه على يوسف بن إسماعيل الدامغاني الحنفي و قرأ الكلام و الحكمة على النصير الطوسي ( ۱ ) و برع في هذه العلوم و صار المشار اليه المعتمد على ما يقوله أو ينقله و سمع الحديث من أبي الفرج بن كليب و جماعة و كتب بخطه كثيرا و انتهت اليه الرئاسة في علم النحو و التوحد فيه و بلوغ مرتبة المتقدمين و كان له همة عالية و حرص شديد على العلم و تحصيل الفوائد مع علو سنه و ضعف بصره و له فهم ثاقب و ذكاء حاذق و ادراك للمعاني الدقيقة مع كثرة محفوظه و حسن طريقه و تواضع و كرم أخلاق انتقل إلى مذهب الشافعي باخره.
تشيعه
يمكن ان يستفاد تشيعه من قراءته الكلام و الحكمة على النصير الطوسي و كونه من أهل الحلة المعروفين بالتشيع و لا ينافي ذلك قراءته فقه الحنفية و انتقاله إلى مذهب الشافعي و ربما يؤيد تشيعه ما في شرح النهج ان الطبري روى عن عائشة انها كانت تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله ص الا نساؤه ثم قال ابن أبي الحديد: قلت حضرت عند محمد بن معد العلوي في داره ببغداد و عنده حسن بن معالي الحلي المعروف بابن الباقلاوي. و هما يقرءان هذا الخبر و غيره من الأحاديث من تاريخ الطبري فقال محمد بن معد لحسن بن معالي ما تراها قصدت بهذا القول قال حسدت أباك على ما كان يفتخر به من غسل رسول الله ص فضحك محمد فقال هبها استطاعت ان تزاحمه في الغسل، هل تستطيع ان تزاحمه في غيره من خصائصه (اه) و فيه أيضا دلالة على ان العلماء كانوا يشتغلون في مجالسهم بقراءة الكتب و المذاكرة لا بما يشتغل به بعض
( ۱ ) العبارة في الأصل الظاهر انها مغلوطة و ظننا ان يكون صوابها هكذا. - المؤلف -