أبو علي الحسن بن المظفر الضرير النيسابوري المحتد الخوارزمي

أبو علي الحسن بن المظفر الضرير النيسابوري المحتد الخوارزمي المولد. توفي في ۴ شهر رمضان سنة ۴۴۲ . ذكره ياقوت في معجم الأدباء فقال: الحسن بن المظفر النيسابوري أبو علي أديب نبيل شاعر مصنف ذكره أبو احمد محمود بن ارسلان في تاريخ خوارزم فقال مات أبو علي الحسن بن المظفر الأديب الضرير النيسابوري ثم الخوارزمي في الرابع من شهر رمضان سنة ۴۴۲ و اثنى عليه ثناء طويلا زعم فيه انه كان مؤدب أهل خوارزم في عصره و مخرجهم و شاعرهم و مقدمهم و المشار اليه منهم و هو شيخ أبي القاسم الزمخشري قبل أبي مضر و له نظم و نثر و ذكر ان له ولدا اسمه عمر و كنيته أبو حفص أديب فقيه فاضل و له شعر منه: سبحان من ليس في السماء و لا في الأرض ند له و أشباه أحاط بالعالمين مقتدرا أشهد ان لا اله الا هو و خاتم المرسلين سيدنا أحمد رب السماء سماه أشرقت الأرض يوم بعثته و حصحص الحق من محياه قال و مات أبو حفص هذا في شعبان سنة ۵۳۲ (اه‍) و في قوله انه شيخ الزمحشري [الزمخشري] نظر فان الزمحشري [الزمخشري] ولد سنة ۴۶۷ . تشيعه ذكره صاحب الطليعة من شعراء الشيعة و قال و من شعره قوله: (سبحان من ليس في السماء و لا) الأبيات الأربعة المتقدمة و زاد فيها هذه الأبيات الثلاثة و لم يذكر المأخذ و هي: اختار يوم الغدير حيدرة إخاله في الورى و آخاه و بأهل المشركين فيه و في زوجته يقتفيهما ابناه هم خمسة يرحم الأنام بهم و يستجاب الدعا و يرجاه و لا يخفى ان كلام ياقوت السابق دال على ان الأبيات الأربعة الأولى التي ذكر صاحب الطليعة بعدها هذه الأبيات الثلاثة هي لولده عمر أبي حفص لا له مع انه اقتصر على الأربعة و لم يذكر معها الثلاثة فان كان صاحب الطليعة وجد الثلاثة من تتمتها كانت دالة على تشيع عمر لا أبيه و يمكن ان يستفاد منها تشيع أبيه لكون الولد على سر أبيه و يمكن ان يؤيده كونه نيسابوري المحتد و الغالب على أهل نيسابور في ذلك العصر التشيع و الله اعلم.

مؤلفاته قال ياقوت : وجدت للحسن بن المظفر من التصانيف (۱) تهذيب ديوان الأدب (۲) تهذيب إصلاح المنطق (۳) ذيله على تتمة اليتيمة و قال لم أقف على اسمه (۴) ديوان شعره مجلدتان (۵) ديوان رسائله (۶) محاسن من اسمه الحسن (۷) زيادات اخبار خوارزم . نثره نقل ياقوت عنه انه قال في آخر الكتاب الذي وصل به تتمة اليتيمة : قال الحسن بن المظفر النيسابوري مؤلف الكتاب نيسابوري المحتد خوارزمي المولد و ممن كان عارفا بنفسه غير مفتون بنظمه و نثره فإنه سلك طريق أبي منصور الثعالبي فيما أورده من شعره في آخر كتاب تتمة اليتيمة فأورد نبذا مما يستحسن من كلامه و يستبدع من نظامه. قال فمن نثره الساذج رقعة له: عرف الله الشيخ الرئيس بركة شهر رمضان و وفقه من طاعته لما يكتسب به العفو و لو لا العذر الواقع من الوصول لقصدت مجلسه أعلاه الله بالتهنئة و التسليم و قضاء حقه العظيم هذا أدام الله تمكينه و عهدي به يعدني من جملة عياله و يخصني كل وقت بافضاله فليت شعري لم عدل إلى الفطام من ذلك الإنعام فان كان نسيان فقد جاءه ذكري و ان كان هجران فحاشاه من هجري. و له من اخرى: الشيخ يسترق الأحرار بعوائد فضله و بواديه حتى لا حر بواديه . شعره قال ياقوت و من نظمه: أهلا بعيش كان جد موات أحيا من اللذات كل موات أيام سرب الإنس غير منفر و الشمل غير مروع بشتات عيش تحسر ظله عنا فما أبقى لنا شيئا سوى الحسرات و لقد سقاني الدهر ماء حياته و الآن يسقيني دم الحيات لهفي لاحرار منيت ببعدهم كانوا على غير الزمان ثقاتي قد زالت البركات عني كلها بزيال سيدنا أبي البركات ركن العلى و المجد و الكرم الذي قد فات في الحلبات اي فوات فارقت طلعته المنيرة مكرها فبقيت كالمحصور في الظلمات امسي و أصبح صاعدا زفراتي لفراقه متحدرا عبراتي قال و انشد فيه لنفسه: جبينك الشمس في الاضواء و القمر يمينك البحر في الأوراء و المطر و ظلك الحرم المحفوظ ساكنه و بابك الركن و القصاد و الحجر و سيبك الرزق مضمون لكل فم و سيفك الأجل الجاري به القدر أنت الهمام بل البدر التمام بل السيف الحسام الجراز الصارم الذكر و أنت غيث الأنام المستغاث به إذا أغارت على ابنائها الغير قال و انشد لنفسه: أ ريا شمال أم نسيم من الصبا اتانا طروقا أم خيال لزينبا أم الطالع المسعود طالع أرضنا فاطلع فيها للسعادة كوكبا قال أبو علي الضرير رأيت ابن هودار في المنام بعد موته فقلت له في الطيف: لقد تحولت من دار إلى دار فهل رأيت قرارا يا ابن هودار لا بل وجدت عذابا لا انقطاع له مدى الليالي و ربا غير غفار و منزلا مظلما في قعر هاوية قرنت فيها بكفار و فجار فقل لاهلي موتوا مسلمين فما للكافرين لدى الباري سوى النار