الميرزا حسن خان مشير الدولة.
من أمراء ايران في عصرنا له كتاب تاريخ ايران القديم الفارسي في مجلدين كبار بالقطع الكبير مطبوع بالحرف في طهران بمطبعة المجلس بنفقة شركة المطبوعات الإيرانية يحتوي الجزء الأول منه على ۹۰۶ صفحات و الجزء الثاني على ۱۹۵۲ صفحة اهداني نسخة منه رئيس وزراء ايران علي خان الملقب فروغي لما كنت بطهران سنة ۱۳۵۳.
الحسن بن مصبح الحلي
مر بعنوان الحسن بن محسن الملقب بمصبح الحلي.
الحسن بن مصعب البجلي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في التعليقة روى عنه ابن أبي عمير في الصحيح و فيه إشعار بوثاقته و ياتي مصغرا يروي عنه ابن أبي عمير فيحتمل الاتحاد لا سيما بملاحظة حال الشيخ في الرجال و كونه أخاه و لعله الأظهر لوروده في الأخبار مكبرا و مصغرا و على تقدير الاتحاد قليلاحظ [فليلاحظ] ترجمة الحسين أيضا (اه).
فخر الدولة أبو المظفر الحسن بن هبة الدين أو هبة الله و[ ] المطلب البغدادي.
توفي سنة ۵۷۸.
قال ابن الأثير في حوادث سنة ۵۷۸ فيها مات فخر الدولة أبو المظفر الحسن بن هبة الله المطلب كان أبوه وزير الخليفة و أخوه أستاذ الدار فتصوف هو من زمن الصبا و بنى مدرسة و رباطا ببغداد عند عقد ( ۱ ) المصطنع و بنى جامعا بالجانب الغربي منها و قال ابن الأثير أيضا في حوادث سنة ۵۷۲ في هذه السنة في جمادى الأولى أقيمت الصلاة في الجامع الذي بناه فخر الدولة بن المطلب بقصر المأمون غربي بغداد و قال ابن الفوطي في الحوادث الجامعة في حوادث سنة ۶۲۶ فيها في رجب رتب عماد الدين أبو بكر محمد بن يحيى السلامي المعروب [المعروف] بابن الجمير مدرسا بالمدرسة النظامية و أقر على تدريسه بمدرسة فخر الدولة ابن المطلب بعقد المصطنع و قال في حوادث سنة ۶۳۱ فيها توفي محمد بن يحيى بن فضلان درس بعد أبيه بمدرسة فخر الدولة بن المطلب و قال في حوادث سنة ۶۴۷ فيها نقل فخر الدولة الحسن بن المطلب من مدفنه بالايوان الذي في جامعه على شاطئ دجلة حيث وقع حائطه إلى مشهد موسى بن جعفر ع نقله النواب الذين ينظرون في وقوفه و أرادوا نقله إلى موضع في الجامع فلم يجوز الفقهاء ذلك و ذلك بعد نيف و ستين سنة من موته (اه).
الشيخ حسن بن مطهر الاسدي.
في الرياض كان من أجلة علمائنا المتأخرين و قال بعض الفضلاء في رسالة ذكر اسامي المشايخ: و منهم الشيخ حسن بن مطهر الاسدي الزاهد الورع و قد أخذ من الشيخ احمد بن فهد (اه).
الحسن بن المطهر العلامة الحلي.
ياتي بعنوان الحسن بن يوسف بن علي بن محمد بن المطهر.
الشيخ حسن
الشهير بالمطوع الجرواني الاحسائي.
في رياض العلماء فاضل عالم جليل يروي عن الشيخ شهاب الدين احمد بن فهد بن إدريس المضري الاحسائي عن ابن المتوج البحراني و يروي عنه القاضي ناصر الدين الشهير بابن نزار فهو في درجة ابن فهد الحلي كذا يظهر من أول غوالي اللآلي لاين [لابن ابى] جمهور الاحسائي و قال فيه في وصفه هكذا يروي يعني القاضي ناصر الدين المذكور عن استاذه الشيخ التقي الزاهد جمال الدين حسن الشهير بالمطوع الجرواني الاحسائي و قال في موضع آخر انه يروي عن شيخه الشيخ الفقيه الزاهد حسن الشهير بالمطوع الجرواني.
الشيخ عز الدين الحسن بن مظاهر.
هو والد الحاج زين الدين على تلميذ فخر الدين بن العلامة قال فخر الدين في حقه في إجازته لولده المذكور الشيخ الامام السعيد عز الدين حسن بن مظاهر.
أبو علي الحسن بن المظفر الضرير النيسابوري المحتد الخوارزمي
المولد.
توفي في ۴ شهر رمضان سنة ۴۴۲.
ذكره ياقوت في معجم الأدباء فقال: الحسن بن المظفر النيسابوري أبو علي أديب نبيل شاعر مصنف ذكره أبو احمد محمود بن ارسلان في تاريخ خوارزم فقال مات أبو علي الحسن بن المظفر الأديب الضرير النيسابوري ثم الخوارزمي في الرابع من شهر رمضان سنة ۴۴۲ و اثنى عليه ثناء طويلا زعم فيه انه كان مؤدب أهل خوارزم في عصره و مخرجهم و شاعرهم و مقدمهم و المشار اليه منهم و هو شيخ أبي القاسم الزمخشري قبل أبي مضر و له نظم و نثر و ذكر ان له ولدا اسمه عمر و كنيته أبو حفص أديب فقيه فاضل و له شعر منه:سبحان من ليس في السماء و لافي الأرض ند له و أشباهأحاط بالعالمين مقتدراأشهد ان لا اله الا هوو خاتم المرسلين سيدناأحمد رب السماء سماهأشرقت الأرض يوم بعثتهو حصحص الحق من محياهقال و مات أبو حفص هذا في شعبان سنة ۵۳۲ (اه) و في قوله انه شيخ الزمحشري [الزمخشري] نظر فان الزمحشري [الزمخشري] ولد سنة ۴۶۷.
تشيعه
ذكره صاحب الطليعة من شعراء الشيعة و قال و من شعره قوله:(سبحان من ليس في السماء و لا)الأبيات الأربعة المتقدمة و زاد فيها هذه الأبيات الثلاثة و لم يذكر المأخذ و هي:اختار يوم الغدير حيدرةإخاله في الورى و آخاهو بأهل المشركين فيه و فيزوجته يقتفيهما ابناههم خمسة يرحم الأنام بهمو يستجاب الدعا و يرجاهو لا يخفى ان كلام ياقوت السابق دال على ان الأبيات الأربعة الأولى التي ذكر صاحب الطليعة بعدها هذه الأبيات الثلاثة هي لولده عمر أبي حفص لا له مع انه اقتصر على الأربعة و لم يذكر معها الثلاثة فان كان صاحب الطليعة وجد الثلاثة من تتمتها كانت دالة على تشيع عمر لا أبيه و يمكن ان يستفاد منها تشيع أبيه لكون الولد على سر أبيه و يمكن ان يؤيده كونه نيسابوري المحتد و الغالب على أهل نيسابور في ذلك العصر التشيع و الله اعلم.
( ۱ ) العقد بلسان أهل العراق اليوم يطلق على الزقاق فكأنه هو المراد هنا. - المؤلف -