أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۶۹

معروفة بقرب ساوه من بلاد عراق العجم و يقال لها آبة بالباء الموحدة أيضا (اه). من مشايخ السيد تاج الدين محمد بن أبي القاسم بن معية الديباجي الحسيني كما في مستدركات الوسائل نقلا عن إجازة صاحب المعالم الكبيرة للسيد نجم الدين العاملي قال فيها صاحب المعالم عند تعداد مشايخ ابن معية و السيد السعيد المرحوم كمال الدين الرضى الحسن بن محمد الآوي الحسيني و الموجود في نسخة المستدركات المطبوع اللاوي و كأنه تصحيف و في أمل الآمل السيد كمال الدين الحسن بن محمد الآوي الحسيني فاضل جليل القدر يروي عنه ابن معية و ياتي ابن محمد بن محمد ثم قال السيد كمال الدين الحسن بن محمد بن محمد الآوي الحسيني كان عالما فاضلا جليلا يروي عنه ابن معية (اه). و في رياض العلماء هذا السيد هو بعينه سبط السيد رضي الدين محمد بن محمد الآوي المشهور أستاذ ابن طاوس و نظرائه بل لعله سبطه لبعد الرتبة و قد حذف بعض الاسامي اختصارا (اه).

مر بعنوان حسن بن محمد بن أبي جامع.

توفي في صفر سنة ۷۱۵. أقوال العلماء فيه في الدرر الكامنة: كان اصيل الدين بن الخواجة نصير الدين محمد بن محمد الطوسي كبير القدر عند المغل و ولي نظر الأوقاف و الرصد (اه) و قال السيد تاج الدين بن محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني في أوائل كتابه غاية الاختصار في البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار ( ۱ ) ما لفظه: ذكر الباعث الذي حداني على هذا الكتاب انه لما وردت إلى مدينة السلام صحبة الحضرة السلطانية - المراد به غازان سلطان المغول - و رأيت المولى الوزير الأعظم الصاحب الكبير المعظم ملك أفاضل الحكماء قدوة أماثل العلماء مختار الملوك عضد الوزراء اصيل الحق و الدين نصير الإسلام و المسلمين الذي انشر ميت الفواضل و نشر طي الفضائل و اقام مراسيم العلوم في عصر كسدت فيه سوقها و انهض معقدات المحاسن بعد ما عجزت عن حمل أجسامها سوقها و ذب عن الأحرار في زمان هم فيه أقل من القليل و ملأ أيديهم من حبائه باياد واضحة الغرة و التحجيل و حقن من وجوههم ما دونه اراقة دمائهم و حرس عليهم و قد شارفوا زوالها بقية دمائهم و أفاء عليهم ظل رأفة لا ينقل و خفض لهم جناح رحمة فما فتئ يتفضل عليهم و يتطول كلما ازداد رفعة و تمكينا زاد تواضعا و لينا و كلما بلغ من الشرف غاية رفع للتواضع راية النجم الذي بلغ السماء علوا شافهته باسرارها كواكبها و فرع الأفلاك سموا فحدثته باخبارها مشارقها و مغاربها الذي أخذ علم النجوم بالارتقاء إليها و الاقتراب لا بالحساب و التخت و التراب فلذلك إذا حدث عنها كان جهينة اخبارها و عيينة اسرارها و إذا حكم عليها بامر كان محمي العقل من الفسخ محروس الحكم من النسخ فهو معدن إيضاح عواقب الأمور مدخر للأخبار بما انطوى عليه خفايا المقدور و لعمر الله ان في ألمعيته الثاقبة و آرائه السديدة الصائبة غنى للمسترشدين عما يخبر به من علم النجوم و لكن كيف يطلع على الأسرار العلوية من مقره تحت التخوم فهو كما قلت فيه أعز الله نصره:يا ابن النصير و ما الزمان مسالميالا و أنت على الزمان نصيريسألوك في علم النجوم لو انهمقد وفقوا سألوك في التدبيرالعالم الذي جثم أشياخ العلم بين يديه لاقتباس الفوائد و اقتناص الشوارد و شاربه ماطر و عذاره ما بقل و لا أخضر فكان القائل عناه بقوله:بلغ العلاء بخمس عشرة صحبةولداته إذ ذاك في أشغالالذي ما ظلم لانه أشبه أباه فلم يغادر من نهاه شيئا الا حواه وصل طريف مجده بتليده و شاد قديم شرفه بسؤدد جوده فهو كما قال التهامي:حزت العلاء ولادة و إفادةو أعنت طارف رتبة بتليدهاأبو محمد الحسن بن مولانا الامام الأعظم امام العلماء و قدوة الفضلاء و سيد الوزراء فريد دهره علما و فضلا و قريع عصره جلالة و نبلا نصير الحق و الدين ملاذ الإسلام و المسلمين أبي جعفر محمد بن أبي الفضل الطوسي قدس الله روحه و نور ضريحه حضرت مجلسه الأرفع الأسمى و مثلث [مثلت ]بحضرته الجليلة العظمى فشنف مسامعي بمفاوضات اوعبت منها درا و وعيت بيانا كالسحر ان لم يكن سحرا فادتنا شجون الحديث إلى الاخبار و الأنساب فأعربت مفاوضته عن علم جم و فضل باهر و فهم و اطلاع كافل باضطلاع و لقد و الله ردني في أشياء كنت واهما فيها من علم النسب و الاخبار و لست امدحه بهذا القول:أ لم تر ان السيف ينقص قدرهإذا قيل هذا السيف امضى من العصاو لكني حكيت الواقع فقال لي في أثناء المفاوضة أريد ان تضع لي كتابا في النسب العلوي يشتمل على أنساب بني علي لاقف منه على بيوت العلويين فأجبته بالسمع و الطاعة و بذلت له استنفاد الوسع و الاستطاعة و شرعت فيه بهمة كلما رامت النهوض اقعدتها الشواغل و عزيمة كلما توسلت إلى القضاء في ارهافها خابت عنده الوسائل و تراخت المدة دون نجازه في العاجل فأوجبت ضيقا في ذلك الخلق الرحب و كان كلما اضطرمت الحفيظة بين جنبيه سكنها بإرسال نوع لطيف من العتب إلى ان بلغ اجله الكتاب و حده العتاب (اه). اخباره يظهر مما ذكره المؤرخون في حوادث سنة ۶۹۹ ان المترجم كان مع غازان أمير التتار حينما فتحوا دمشق فعن تاريخ مغلطاي انه بعد ما جاء رسول التتار إلى دمشق بالأمان حمل إلى خزانة غازان ثلاثة آلاف ألف دينار و ستمائة ألف دينار و قال الصفدي و إلى شيخ الشيوخ الذي نزل بالعادلية ما ( ۱ ) نسينا [نسبنا] في ج ۱۴ من هذا الكتاب غاية الاختصار إلى تاج الدين بن محمد بن حمزة بن عبد الله بن محمد بن محمد بن عبد المحسن بن الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة بن الحسن بن أبي المكارم حمزة و انه توفي ۹۲۷ و أخطأ الطابع فذكرها ۹۲۰ و الصواب ۹۲۷ ثم ظهر لنا ان مؤلف الغاية هو السيد تاج الدين المذكور هنا كان حيا سنة ۷۰۰ لا المذكور في ج ۱۴ و انهما رجلان. و لذلك ذكرنا لمؤلف الغاية ترجمة مستقلة في مستدركات ج ۲۲ و أوضحنا تعدد الرجايز هناك بما لا مزيد عليه. - المؤلف -