الشيخ اصيل الدين أبو محمد الحسن بن نصير الدين أبي جعفر محمد بن أبي الفضل محمد بن الحسن الطوسي

الشيخ اصيل الدين أبو محمد الحسن بن نصير الدين أبي جعفر محمد بن أبي الفضل محمد بن الحسن الطوسي. توفي في صفر سنة ۷۱۵ . أقوال العلماء فيه في الدرر الكامنة : كان اصيل الدين بن الخواجة نصير الدين محمد بن محمد الطوسي كبير القدر عند المغل و ولي نظر الأوقاف و الرصد (اه) و قال السيد تاج الدين بن محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني في أوائل كتابه غاية الاختصار في البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار ( ۱ ) ما لفظه: ذكر الباعث الذي حداني على هذا الكتاب انه لما وردت إلى مدينة السلام صحبة الحضرة السلطانية - المراد به غازان سلطان المغول - و رأيت المولى الوزير الأعظم الصاحب الكبير المعظم ملك أفاضل الحكماء قدوة أماثل العلماء مختار الملوك عضد الوزراء اصيل الحق و الدين نصير الإسلام و المسلمين الذي انشر ميت الفواضل و نشر طي الفضائل و اقام مراسيم العلوم في عصر كسدت فيه سوقها و انهض معقدات المحاسن بعد ما عجزت عن حمل أجسامها سوقها و ذب عن الأحرار في زمان هم فيه أقل من القليل و ملأ أيديهم من حبائه باياد واضحة الغرة و التحجيل و حقن من وجوههم ما دونه اراقة دمائهم و حرس عليهم و قد شارفوا زوالها بقية دمائهم و أفاء عليهم ظل رأفة لا ينقل و خفض لهم جناح رحمة فما فتئ يتفضل عليهم و يتطول كلما ازداد رفعة و تمكينا زاد تواضعا و لينا و كلما بلغ من الشرف غاية رفع للتواضع راية النجم الذي بلغ السماء علوا شافهته باسرارها كواكبها و فرع الأفلاك سموا فحدثته باخبارها مشارقها و مغاربها الذي أخذ علم النجوم بالارتقاء إليها و الاقتراب لا بالحساب و التخت و التراب فلذلك إذا حدث عنها كان جهينة اخبارها و عيينة اسرارها و إذا حكم عليها بامر كان محمي العقل من الفسخ محروس الحكم من النسخ فهو معدن إيضاح عواقب الأمور مدخر للأخبار بما انطوى عليه خفايا المقدور و لعمر الله ان في ألمعيته الثاقبة و آرائه السديدة الصائبة غنى للمسترشدين عما يخبر به من علم النجوم و لكن كيف يطلع على الأسرار العلوية من مقره تحت التخوم فهو كما قلت فيه أعز الله نصره: يا ابن النصير و ما الزمان مسالمي الا و أنت على الزمان نصيري سألوك في علم النجوم لو انهم قد وفقوا سألوك في التدبير العالم الذي جثم أشياخ العلم بين يديه لاقتباس الفوائد و اقتناص الشوارد و شاربه ماطر و عذاره ما بقل و لا أخضر فكان القائل عناه بقوله: بلغ العلاء بخمس عشرة صحبة ولداته إذ ذاك في أشغال الذي ما ظلم لانه أشبه أباه فلم يغادر من نهاه شيئا الا حواه وصل طريف مجده بتليده و شاد قديم شرفه بسؤدد جوده فهو كما قال التهامي: حزت العلاء ولادة و إفادة و أعنت طارف رتبة بتليدها أبو محمد الحسن بن مولانا الامام الأعظم امام العلماء و قدوة الفضلاء و سيد الوزراء فريد دهره علما و فضلا و قريع عصره جلالة و نبلا نصير الحق و الدين ملاذ الإسلام و المسلمين أبي جعفر محمد بن أبي الفضل الطوسي قدس الله روحه و نور ضريحه حضرت مجلسه الأرفع الأسمى و مثلث [مثلت ] بحضرته الجليلة العظمى فشنف مسامعي بمفاوضات اوعبت منها درا و وعيت بيانا كالسحر ان لم يكن سحرا فادتنا شجون الحديث إلى الاخبار و الأنساب فأعربت مفاوضته عن علم جم و فضل باهر و فهم و اطلاع كافل باضطلاع و لقد و الله ردني في أشياء كنت واهما فيها من علم النسب و الاخبار و لست امدحه بهذا القول: أ لم تر ان السيف ينقص قدره إذا قيل هذا السيف امضى من العصا و لكني حكيت الواقع فقال لي في أثناء المفاوضة أريد ان تضع لي كتابا في النسب العلوي يشتمل على أنساب بني علي لاقف منه على بيوت العلويين فأجبته بالسمع و الطاعة و بذلت له استنفاد الوسع و الاستطاعة و شرعت فيه بهمة كلما رامت النهوض اقعدتها الشواغل و عزيمة كلما توسلت إلى القضاء في ارهافها خابت عنده الوسائل و تراخت المدة دون نجازه في العاجل فأوجبت ضيقا في ذلك الخلق الرحب و كان كلما اضطرمت الحفيظة بين جنبيه سكنها بإرسال نوع لطيف من العتب إلى ان بلغ اجله الكتاب و حده العتاب (اه). اخباره يظهر مما ذكره المؤرخون في حوادث سنة ۶۹۹ ان المترجم كان مع غازان أمير التتار حينما فتحوا دمشق فعن تاريخ مغلطاي انه بعد ما جاء رسول التتار إلى دمشق بالأمان حمل إلى خزانة غازان ثلاثة آلاف ألف دينار و ستمائة ألف دينار و قال الصفدي و إلى شيخ الشيوخ الذي نزل بالعادلية ما

قيمته ستمائة ألف درهم و إلى الأصيل بن نصير الدين الطوسي مائة ألف درهم اه و الظاهر انه كان مجبرا على صحبة غازان كما اجبر أبوه على صحبتهم لما اطلقوه من يد الباطنية الذين كانوا حبسوه في قلعة الموت كما انه كان لا يقدر على رد المائة الالف الدرهم التي أنعم بها عليه غازان و في مجمع الآداب اصيل الدين الحسن بن مولانا نصير الدين الطوسي طلب منه بعضهم فرسا فأنفذ اليه من مراكبه فرسا و انفذ له من ملابسه (اه). مؤلفاته حكي في رياض العلماء عن ابن رافع في ذيل تاريخ بغداد ان لولد المحقق الطوسي شرحا على قواعد العقائد لوالده و لم يعلم من هو من أولاد المحقق الطوسي و لعله المترجم.