أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۶۴

إلى ابن نباتة السعدي:ان العراق و لا أغشك ثلةقد نام راعيها فأين الذيببنيانها نهب الخراب و أهلهاسوط العذاب عليهم مصبوبملكوا و سامهم الدنية معشرلا العقل راضهم و لا التهذيبكل الفضائل عندهم مهجورةو الحر فيهم كالسماح غريب(اه) و الظاهر انه هو المترجم و وصفه صاحب عمدة الطالب بالاديب فقال أبو القاسم الحسن الأديب ابن جعفر محمد بن علي الزاهد بن محمد الأصغر الاقساسي بن يحيى بن الحسين ذي العبرة بن زيد الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.

ولد سنة ۱۲۰۳ و كان حيا سنة ۱۲۴۵. (و الكجائي) نسبة إلى قرية كجاي من قرى كهدم من بلاد كيلان (و النهمني) نسبة إلى نه من اي تسعة أمنان و هو اسم لقرية كجاي و ياتي سبب تسميتها بذلك (و الكيلاني) نسبة إلى كيلان و يقال جيلان و هو قطر رشت و مازندران. كان عالما فاضلا له إرشاد المتعلمين في آداب التعليم و التعلم فارسي ألفه في الحائر الحسيني سنة ۱۲۵۴ و ذكر فيه ان جده الشيخ احمد كان شيخ الشيخ البهائي و ان قرية كجاي تسمى (نه من) تسعة أمنان لأن فيها قرآنا وزنه تسعة أمنان على المشهور و هو بخط أمير المؤمنين علي ع قال و كان لجدي السادس عشر زراقة بالقاف أو زرافة بالفاء حاجب المتوكل فإنه لما سمع من مؤدب ولده ما قاله الامام الهادي ع و رأى استجابة دعائه على هلاك المتوكل صار من خلص شيعته و ساله تعليم ذلك الدعاء فعلمه إياه و نحله ذلك القرآن فانتقل بعده إلى ولده أبي الحسن بن زرافة و منه إلى أولاده بطنا بعد بطن إلى ان وصل إلى جدي الشيخ احمد المذكور ثم إلى أولاده حتى وصل إلي في هذا التاريخ سنة ۱۲۴۵ هكذا حكى صاحب الذريعة عن كتاب إرشاد المتعلمين الذي رآه و قد روى السيد علي بن طاوس خبر زرافة هذا في كتاب مهج الدعوات مسندا لكنه يدل على ان زرافة كان يتشيع قبل ذلك لا انه تشيع لما رأى استجابة دعاء الامام كما يفهم من كلام المترجم المنقول في الذريعة المتقدم. و hadithحاصل ما رواه صاحب المهج من خبر زرافة ان زرافة هذا كان شيعيا و كان المتوكل يحظي وزيره الفتح بن خاقان و يقربه فأراد يوما أن يظهر للناس منزلته عنده فأمر الناس جميعا ان يخرجوا بأحسن زينة من الاشراف و الوزراء و الأمراء و غيرهم و ان لا يركب أحد الا هو و الفتح فخرجوا و كان يوما قائظا شديد الحر و فيهم الامام علي الهادي فشق عليه ما لقيه من الحر و الزحمة قال زرافة فأقبلت اليه و قلت له يا سيدي يعز و الله علي ما تلقى من هذه الطغاة و أخذت بيده فتوكأ علي فقال يا زرافة ما ناقة صالح عند الله بأكرم مني أو قال بأعظم قدرا مني و كان لولدي مؤدب يتشيع و كنت أحضره عند الطعام فحضر تلك الليلة فذكرت له قول أبي الحسن علي الهادي ما ناقة صالح عند الله بأعظم قدرا مني و كان يأكل فرفع يده و قال بالله انك سمعت هذا اللفظ منه فحلفت له اني سمعته منه فقال لي اعلم ان المتوكل لا يبقى في ملكه أكثر من ثلاث أيام و يهلك فانظر في أمرك فقلت من اين لك ذلك فقال أ ما قرأت القرآن في قصة صالح (قال ayah ۱۱:۶۵تَمَتَّعُوا فِي دٰارِكُمْ ثَلاٰثَةَ أَيّٰامٍ ذٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ‌) فو الله ما جاء اليوم الثالث حتى هجم المستنصر و معه بغا و وصيف و الأتراك على المتوكل فقتلوه و قطعوه و الفتح بن خاقان جميعا قطعا حتى لم يعرف أحدهما من الآخر فلقيت الامام الهادي ع و أخبرته بقول المؤدب فقال صدق انه لما بلغ مني الجهد رجعت إلى كنوز نتوارثها من آبائنا هي أعز من الحصون و السلاح و اللجين و هو دعاء المظلوم على الظالم فدعوت به عليه فأهلكه الله فقلت يا سيدي ان رأيت ان تعلمنيه فعلمنيه و هو اللهم اني و فلانا عبدان عبيدك الدعاء و ليس فيه حكاية القرآن المشكوك صحتها.

المعروف بأبي احمد الشاعر المشهور نزيل حلب. توفي بحلب ۱۷ المحرم سنة ۸۰۳ في اعلام النبلاء عن المنهل الصافي الحسن بن محمد بن علي عز الدين العراقي المعروف بأبي احمد الشاعر المشهور نزيل حلب قال ابن خطيب الناصرية كان من أهل الأدب و له النظم الجيد و كان خاملا و ينسب إلى التشيع و قلة الدين (قال المؤلف) لعل قلة الدين التي نسب إليها هي التشيع بزعمهم ثم قال: و كان يجلس مع العدول للشهادة بمكتب داخل باب النيرب رأيته و لم اكتب عنه شيئا و نظمه فائق فمنه ما رأيته بخطه:و لما اعتنقنا للوداع عشيةو في كل قلب من تفرقنا جمربكيت فأبكيت المطي توجعاو رق لنا من حادث السفر السفرجرى درر مع ابيض من جفونهمو سالت دموع كالعقيق لنا حمرفراحوا و في أعناقهم من دموعناعقيق و في أعناقهم منهم درقال و له مؤلف سماه الدر النفيس من أجناس التجنيس يشتمل على سبع قصائد يمدح بها قاضي القضاة برهان الدين أبا إسحاق إبراهيم بن جماعة الكناني منها ما رأيته بخطه و هي القصيدة الأولى:لو لا الهلال الذي من حيكم سفراما كنت أعني إلى مغناكم سفراو لا جرى فوق خدي مدمعي درراحتى كان جفوني ساقطت دررايا أهل بغداد لي في حيكم قمربمقلتيه لعقلي في الهوى قمرايثني من القد غصنا اهيفا نضراإذا انثنى في الحلي يسبي الذي نظرالم يغن عن حسنهم بدو و لا حضرالا إذا قيل هذا الحب قد حضراأفدي غزالا غريرا كم سبى نفرامن الأنام و كم من عاشق نفراريم اتى في معانيه على قدرلو رام قلبي ان يسلوه ما قدراكم حل من عقد صبري بالغرام عرىحتى السقام بجسمي في هواه عرالو لم يكن قلبه قد قد من حجرما كان عني لذيذ النوم قد حجراقال صاحب المنهل و القصيدة أطول من ذلك استوعبها القاضي علاء الدين ابن خطيب الناصرية بتمامها ثم قال ابن خطيب الناصرية و له عدة قصائد في مدح النبي ص مرتبة على حروف المعجم توفي بحلب ۱۷ المحرم سنة ۱۸۰۳ [۸۰۳ ](اه). و في شذرات الذهب في حوادث سنة ۳۰۸ [۸۰۳] فيها توفي عز الدين الحسن بن محمد بن علي العراقي المعروف بأبي احمد الشاعر المشهور نزيل حلب قال ابن خطيب الناصرية و نقل ما نقله صاحب المنهل مع اختصار.

في أمل الآمل ابن عم مؤلف هذا الكتاب فاضل صالح فقيه عارف بالعربية قرأ على أبيه و غيره.