اسمه و اسم أبيه و لم يذكر في الأقوال هناك ان اسم أبيه محمد لكنه يفهم من كلام كشف الظنون حيث قال (شاه نامه) فارسي منظوم مشهور لابي القاسم حسن بن محمد الطوسي المتخلص بفردوسي (اه) و مر أيضا في ج ۲۱ بعنوان الحسن بن إسحاق بن شرف شاه الطوسي الوزاني أبو القاسم الفردوسي. في كشف الظنون قال في الشاهنامه لم اترك مما طالعت من اخبار ملوك العجم حديثا الا نظمته و ها انا بعد ۶۵ سنة انقضت من عمري حتى شيخت في نظم هذا الكتاب في مدة ۳۰ سنة آخرها سنة ۳۸۴ و هو مشتمل على ستين ألف بيت و جعلته تذكرة للسلطان أبي القاسم محمود بن سبكتكين (اه) و الشاهنامه التي فرغ منها سنة (۳۸۴) هي الصغرى اما الكبرى ففرغ منها سنة كما مر و استفيد من كلامه هذا ان مولده سنة ۳۱۵ لانه يدل على انه فرغ منها سنة و انه كان عمره يومئذ ۶۵ سنة و حينئذ فما مر في ج ۲۱ انه ولد سنة (۳۲۳) أو (۳۲۴) غير صواب لانه اعرف بمولده من كل أحد و في كشف الظنون قد نقل الشاهنامه الفتح بن علي البنداري الاصبهاني إلى العربي نثرا للملك المعظم عيسى بن العادل أبي بكر الايوبي و أتم ترجمته في سنة ۶۷۹.
الحسن بن محمد بن عبد الصمد بن أبي الشخباء أبو علي العسقلاني
الملقب بالمجيد ذو الفضلين توفي سنة۴۸۲ معتقلا بمصر في خزانة البنود ذكر ذلك علي بن بسام في كتاب الذخيرة.
في معجم الأدباء: أحد البلغاء الفصحاء الشعراء له رسائل مدونة مشهورة قيل ان القاضي الفاضل عبد الرحيم بن البيساني منها استمد و بها اعتد و أظنه كتب في ديوان الرسائل للمستنصر صاحب مصر لان في رسائله جوابات إلى الفساسيري الا ان أكثر رسائله اخوانيات و ما كتبه عن نفسه إلى اصدقائه و وزراء و أمراء زمانه (اه) و قد نقل له صاحب معجم الأدباء عدة رسائل تدل على تقدمة في صناعة النثر و حسبك ان يكون القاضي الفاضل الكاتب المشهور يستمد من رسائله و سننقل نموذجا منها بعد هذا و ذكر ابن بسام موته محبوسا كما سمعت و لم يذكر سبب ذلك و كيف كان فهو من نوابغ كتاب الدولة الفاطمية بمصر و مجيدي شعرائها.
تشيعه
يمكن ان يستفاد تشيعه مما اشتمل عليه كتابه الآتي إلى صارم الدولة بن معروف حيث استشهد فيه بأبيات فيها هذا البيت:سينطق بالثناء على (عليو عترته) المنابر صامتاتو قال في آخره: و يتقدون بالحضرة السامية في خوض الرهج و ارخاص المهج و تحمل الأعباء في (موالاة أصحاب العباء) و من قوله في كتاب آخر سياتي و الله تعالى يسهل من ألطافه الخفية ما يجمع الشمل و يقرب الدار و يدني المزار بمحمد و آله الأئمة الاطهار.
شيء من نثره
أورد له ياقوت في معجم الأدباء نثرا كثيرا نقتطف منه فقرأت نوردها فيما يلي:
من كتاب إلى صديق له: لما حديث ركاب مولاي أخذ صبري معه و صحبه قلبي و تبعه:فعجبت من جسم مقيم سائركمسير بيت الشعر و هو مقيدو بقيت بعده اقاسي أمورا تخف الحليم و اما الوحشة فقد اصطبحت منها كأسا مترعة و تجرعت من صابها امر جرعة و رأيت فؤادي إذا مر ذكر مولاي يكاد يخرج من خدره و يرغب في مفارقه صدره حنينا يجدده السماع و زفرة تدمي في عذارها و تطلع في الترائب شرارها:اداري شجاها كي تخلي مكانهاو هيهات القت رحلها و اطمأنتو اما ما اعاني بعد مسيره فأشياء منها عبث الألم و منها اضطراري إلى كثرة مكابر من اعلم ذحل سرائره و اختلاف باطنه و ظاهره و تكلف اللقاء له بصفحة مستبشرة و الله يعلم نفور طباعي ممن رآه أهل الأدب من الأدب غفلا لكن السياسة تقتضي اعتماد ما ذكرت و ان كان موردا غير عذب و ثقيلا على العين و القلب:و لربما ابتسم الفتى و فؤادهشرق الضلوع برنة و عويلو منها انعكاس كثير من الآمال و ارتشاف الصبابة الباقية من الحال بجوائح مصرية و شامية و فوادح ارضية و سمائية و لا أشكو بل أسلم له مذعنا و ارى فعله كيف تصرفت الأحوال جميلا حسنا:و من لم يسلم للنوائب أصبحتخلائقه طرا عليه نوائباو الله تعالى المسئول ان يهذب لي من قرب مولاي ما ياسو هذه الكلوم فجميع الحوادث إذا قربت الخطوة تمسي غير مذكورة.
و كتب إلى أبي الفرج الموفقي جوابا عن رقعة: وصلت رقعة مولاي فكانت بشهادة الله صبح الآداب و نهارها و ثمار البلاغة و ازدهارها قد توشحت بضروب من الفضل تقصر قاصية المدى و تجري به في مضمار الأدب مفردا:فكان روض الحزن تنثره الصباما طفت من قرطاسها أتصفحفاما ما تضمنته من وصفي فقد صارت حضرته السامية فتسامح في الشهادة بذلك فلتراجع نقدها تجدني لا استحق من ذلك الإسهاب فصلا و لا أعد لكلمة واحدة منه أهلا فالله ينهضني بشكر هذا الإنعام الذي يقف عنده الثناء و يضلع و يحصر دونه الخطيب المصقع:هيهات تعيي الشمس كل مرامقو يعوق دون مناله العيوقو من كلامه يهنئ اتسز بكسر الغزي.
و كان ذلك لثمان ساعات مضين من يوم الاثنين في العشر الأخير من جمادى الآخرة سنة ۴۶۹.
ayah ۳:۱۷۳(اَلَّذِينَ قٰالَ لَهُمُ [إن ]ayah ۳:۱۷۳-۱۷۴اَلنّٰاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزٰادَهُمْ إِيمٰاناً وَ قٰالُوا حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا [بِنِعْمَةٍ] مِنَ اَللّٰهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَ اِتَّبَعُوا رِضْوٰانَ اَللّٰهِ وَ اَللّٰهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ). قد ارتفع الخلاف بين الكافة ان الله ذخر للدولة الفاطمية من الحضرة العلية المنصورة الجيوشية خلد الله سلطانها من حمى سوادها و نصر اعلامها و حفظ سريرها و منبرها بعد ان كان الأعداء الذين ارتضعوا در انعامها و توسموا بشرف أيامها فطردت يد الاصطناع إملاقهم و أثقلت قلائد الإحسان أعناقهم خفروا ذمم الولاء و كفروا سوابغ الآلاء ففجاتهم الحوادث من كل طريق