الحسن بن محمد بن عبد الصمد بن أبي الشخباء أبو علي العسقلاني

الحسن بن محمد بن عبد الصمد بن أبي الشخباء أبو علي العسقلاني الملقب بالمجيد ذو الفضلين توفي سنة ۴۸۲ معتقلا بمصر في خزانة البنود ذكر ذلك علي بن بسام في كتاب الذخيرة . في معجم الأدباء : أحد البلغاء الفصحاء الشعراء له رسائل مدونة مشهورة قيل ان القاضي الفاضل عبد الرحيم بن البيساني منها استمد و بها اعتد و أظنه كتب في ديوان الرسائل للمستنصر صاحب مصر لان في رسائله جوابات إلى الفساسيري الا ان أكثر رسائله اخوانيات و ما كتبه عن نفسه إلى اصدقائه و وزراء و أمراء زمانه (اه) و قد نقل له صاحب معجم الأدباء عدة رسائل تدل على تقدمة في صناعة النثر و حسبك ان يكون القاضي الفاضل الكاتب المشهور يستمد من رسائله و سننقل نموذجا منها بعد هذا و ذكر ابن بسام موته محبوسا كما سمعت و لم يذكر سبب ذلك و كيف كان فهو من نوابغ كتاب الدولة الفاطمية بمصر و مجيدي شعرائها. تشيعه يمكن ان يستفاد تشيعه مما اشتمل عليه كتابه الآتي إلى صارم الدولة بن معروف حيث استشهد فيه بأبيات فيها هذا البيت: سينطق بالثناء على ( علي و عترته) المنابر صامتات و قال في آخره: و يتقدون بالحضرة السامية في خوض الرهج و ارخاص المهج و تحمل الأعباء في (موالاة أصحاب العباء ) و من قوله في كتاب آخر سياتي و الله تعالى يسهل من ألطافه الخفية ما يجمع الشمل و يقرب الدار و يدني المزار بمحمد و آله الأئمة الاطهار . شيء من نثره أورد له ياقوت في معجم الأدباء نثرا كثيرا نقتطف منه فقرأت نوردها فيما يلي: من كتاب إلى صديق له: لما حديث ركاب مولاي أخذ صبري معه و صحبه قلبي و تبعه: فعجبت من جسم مقيم سائر كمسير بيت الشعر و هو مقيد و بقيت بعده اقاسي أمورا تخف الحليم و اما الوحشة فقد اصطبحت منها كأسا مترعة و تجرعت من صابها امر جرعة و رأيت فؤادي إذا مر ذكر مولاي يكاد يخرج من خدره و يرغب في مفارقه صدره حنينا يجدده السماع و زفرة تدمي في عذارها و تطلع في الترائب شرارها: اداري شجاها كي تخلي مكانها و هيهات القت رحلها و اطمأنت و اما ما اعاني بعد مسيره فأشياء منها عبث الألم و منها اضطراري إلى كثرة مكابر من اعلم ذحل سرائره و اختلاف باطنه و ظاهره و تكلف اللقاء له بصفحة مستبشرة و الله يعلم نفور طباعي ممن رآه أهل الأدب من الأدب غفلا لكن السياسة تقتضي اعتماد ما ذكرت و ان كان موردا غير عذب و ثقيلا على العين و القلب: و لربما ابتسم الفتى و فؤاده شرق الضلوع برنة و عويل و منها انعكاس كثير من الآمال و ارتشاف الصبابة الباقية من الحال بجوائح مصرية و شامية و فوادح ارضية و سمائية و لا أشكو بل أسلم له مذعنا و ارى فعله كيف تصرفت الأحوال جميلا حسنا: و من لم يسلم للنوائب أصبحت خلائقه طرا عليه نوائبا و الله تعالى المسئول ان يهذب لي من قرب مولاي ما ياسو هذه الكلوم فجميع الحوادث إذا قربت الخطوة تمسي غير مذكورة. و كتب إلى أبي الفرج الموفقي جوابا عن رقعة: وصلت رقعة مولاي فكانت بشهادة الله صبح الآداب و نهارها و ثمار البلاغة و ازدهارها قد توشحت بضروب من الفضل تقصر قاصية المدى و تجري به في مضمار الأدب مفردا: فكان روض الحزن تنثره الصبا ما طفت من قرطاسها أتصفح فاما ما تضمنته من وصفي فقد صارت حضرته السامية فتسامح في الشهادة بذلك فلتراجع نقدها تجدني لا استحق من ذلك الإسهاب فصلا و لا أعد لكلمة واحدة منه أهلا فالله ينهضني بشكر هذا الإنعام الذي يقف عنده الثناء و يضلع و يحصر دونه الخطيب المصقع: هيهات تعيي الشمس كل مرامق و يعوق دون مناله العيوق و من كلامه يهنئ اتسز بكسر الغزي. و كان ذلك لثمان ساعات مضين من يوم الاثنين في العشر الأخير من جمادى الآخرة سنة ۴۶۹ . (اَلَّذِينَ قٰالَ لَهُمُ [إن ] اَلنّٰاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزٰادَهُمْ إِيمٰاناً وَ قٰالُوا حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا [بِنِعْمَةٍ‌] مِنَ اَللّٰهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَ اِتَّبَعُوا رِضْوٰانَ اَللّٰهِ وَ اَللّٰهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ‌) . قد ارتفع الخلاف بين الكافة ان الله ذخر للدولة الفاطمية من الحضرة العلية المنصورة الجيوشية خلد الله سلطانها من حمى سوادها و نصر اعلامها و حفظ سريرها و منبرها بعد ان كان الأعداء الذين ارتضعوا در انعامها و توسموا بشرف أيامها فطردت يد الاصطناع إملاقهم و أثقلت قلائد الإحسان أعناقهم خفروا ذمم الولاء و كفروا سوابغ الآلاء ففجاتهم الحوادث من كل طريق

و نعب بهم غرائب الشتات و التفريق و استباحتهم يد الشدائد و اتى الله بنيانهم عن القواعد. و لم تزل النفوس منذ طرق اتسز بن اوق اللعين هذه البلاد و أنجم فيها أنجم الفساد و تعدى حدود الله و كلماته و تعرض لمساخطه و نقماته عالمة بان إملاء الحضرة العلية مد الله ظلها على الكافة لم يكن عن استعمال رخصة في هذه الحال و لا سكون إلى عوارض من الاغفال و الإهمال بل هو امر ركب فيه متن التدبير و اتبع فيه قوله تعالى (فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كٰانَ عِقٰابِ‌) . و حين قدمته المطالع المردية إلى القاهرة مؤملا انفصام عروة الله المتينة و افول ما توقد من شجرة مباركة زيتونة سكنت النفوس إلى ان الحضرة العلية ثبت الله مجدها ستجرد له من عزماتها الباقية ما يعجل دماره و تنتضي له من آرائها الكاملة ما يعفي آثاره و حين توالت الأنباء بانكسار اللعين و ما منحته الحضرة من النصر المبين و ولى المخذول على إدباره علم ان لله عناية بالدولة الزاهرة و تحقق ان له سبحانه رعاية بالملة الطاهرة و الله المحمود على ما منح الأمة من هذه النعمة و المسئول أن يشد ببقاء الحضرة العلية قواعد الإسلام و يستخدم لها السيوف و الأقلام حتى لا يبقى على الأرض مفحص قطاة الا و قد دوخته سنابك خيولها و لا مسقط نواة إلا و قد ركزت فيه صدور رماحها و نصولها فقد دفعت خطبا جسيما (ذٰلِكَ فَضْلُ اَللّٰهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشٰاءُ‌ . وَ كٰانَ فَضْلُ اَللّٰهِ عَلَيْكَ عَظِيماً) فاما العبد المملوك فقد تلاعبت به ايدي الأقدار و قذفته العطلة في هوة بعيدة الأقطار و هو يعد نفسه و يمنيها ان مراحم الحضرة تسعد كساد بضاعته نفاقا و اضطراب حاله انتظاما و اتساقا و سكون ريحه خفوقا و غروب حظه شروقا ان شاء الله تعالى: و كتب إلى بعض إخوانه: أغب كتاب مولاي حتى اضرم نارا في الفؤاد و حالف بين جفنى و السهد ثم وافى بلفظه الرائق العذب و أغنى عن الزلال البرود و قرأته متنزها في روضه و غديره جمل البلاغة كلها تختال بين سطوره فالدر في منظومه و السحر في منثوره و الله تعالى يسهل من ألطافه الخفية ما يجمع الشمل و يقرب الدار و يدني المزار بمحمد و آله الائمة الاطهار و اما حالي بعده و تاسفي على الفائت من أخلاقه التي هي من الحس أدق و من الماء اصفى و ارق فحال صب حولف بين طرفه و سهاده و حرم لذيذ رقاده و اما عتبه علي لتاخر كتبي عنه فهو يعلم انني إذا و اصلت أو أغببت انه سمير خاطري و ان غاب عن ناظري: يا غائبا عن ناظري و خاطرا في خاطري لا تخش مني جفوة فباطني كالظاهر و الله يعلم اني لم أغفل كتابه صرما و هجرا فإنه من العين بمكان السواد و من الصدر بموضع الفؤاد و كتابه هو فسحة للصدر و منية ما يطلب من الدهر و لرأيه علوه في إمضائه إلي و وفوده علي. و كتب إلى ابن المغربي يهنئه بالفتوح: أطال الله بقاء سيدنا الوزير الأجل ما سطع الصبح بعموده و همهم السحاب برعوده: نعتده ذخر العلا و عتادها و نراه من كرم الزمان و جوده الدهر يضحك من بشاشة بشره و العيش يطرب من نضارة عوده فقد البس الله الدهر من مناقب الحضرة السامية ما أخرس اللائمة و أفاض على الكافة من آلائها ما تملك به رق المآثر و يعجز عنه كل ناظم و ناثر يقصر عنه لسان البليغ و يفضل عن مقلة الناظر فما ينفك خلد الله أيامه يذود عن الدولة برأي صائب و حسام قاضب: ما زال قائد كتبة و كتيبة باصيل رأي منصل و فؤاد شبهان من قلم و من صمصامة شهرا ليوم ندى و يوم جلاد و ما وقفت في هذا المقام موقفا وحشيا و لا وقع عندها موقعا أجنبيا بل اقتفت آثار اسلاف خفقت عليها ألوية المعالي و بنودها و وسمت بأسمائهم جباه الممالك و خدودها: كتاب ملك يستقيم برأيهم أود الخلافة أو اسود صباح بصدور أقلام يرد إليهم شرف الرئاسة أو صدور رماح كان العبد خدم المجلس السامي بخدمة التهنئة بما فتح الله تعالى من الظفر بالعدو الذي أطاع شيطانه و اتبع ما أسخط الله و كره رضوانه و جرى الله على جميل عادته زلزلة اطواده و استئصال أحزابه و أجناده الذين غدت الرماح تستقي مياه نحورهم و السيوف تنهب ودائع صدورهم: ما طال بغي قط الا غادرت فعلاته الأعمار غير طوال فتح أضاء به الزمان و فتحت فيه الاسنة زهرة الآمال و أرجو ان يكون التوفيق قضى بوصولها و أذن في قبولها: فيمتد ظل و يثري مقل بصوب من العارض المستهل ( ۱ ) أ يعجز فضلك عن خادم و أنت بامر الورى مستقل و كتب إلى صارم الدولة بن معروف - و كأنه من أمراء الفاطميين - أطال الله بقاء الحضرة الصارمية يجري القدر على حسب اهويتها و يعقد الظفر بعزائم ألويتها و تحلى بذكرها ترائب الأيام العاطلة و تنجز بكرمها عدات الحظوظ المماطلة ما أصحب الجامح و أضاء السماك الرامح: و ما سجلت في مفرق الأرض ذيلها خوافق ريح للسحاب لواقح إذا رفض الناس المديح و طلقوا بنات العلا زفت اليه المدائح فالحمد لله الذي جعل الحضرة السامية عقال الخطوب العوارم و نظام المحاسن و المكارم يعتدها الزمن نسيب أصائله و زهر خمائله و شموس مشارقه و تيجان مفارقه فيجب على كل من ضم على اليراعة بنانه و أطلق في ميدان البراعة عنانه ان لا يخلي مجلسه من مدح معروضة و خدم مفروضة: عسى منة تقوى على شكر منة و هيهات أعيا البحر من هو راشف و لو كنت لا تولي يدا مستجدة إلى ان توفي شكر ما هو سالف حميت حريم المال من سطوة الندى و غاضت - و حاشاها - لديك العوارف و كم عزمة في الشكر كانت قوية فاضعفها إحسانك المتضاعف رعى الله من عم البرية عدله فانصف مظلوم و أومن خائف فكم أهل (بلد) هدته نصر الله عزائمها بعد الضلال و حر استنقذته من حبائل الإقلال و مرهق خففت عنه وطاة الزمن المتثاقل و طريد بوأته من حرمها امنع المعاقل:

منازل عز لو يحل ابن مزنة بها لسلا عما له من منازل فيا صارما يعطي و ينسى عطاءه و لم نر سيفا ذا وفاء و ناكر يكاد يفيض البرق من وجناته إذا ما أتاه سائل بوسائل إذا هو عرى سيفه من غموده و أفضى بفضفاض من السرد ذائل و قد صبغ النقع النهار بصبغة ترى ناصلا فيها بياض المناصل رأيت متون الخيل تحمل ضيغما مرير مذاق الكيد حلو الشمائل يلذ له طعم الكماة كأنما جرى الشنب المعسول فوق العواسل و كم أخرست أطرافها من غماغم لاقرانه و استنطقت من ثواكل من القوم لم تترك لهم عند كاشح طوال ردينياتهم من طوائل و ما ذبلت يوما خميلة عزة إذا زرعت فيها كعوب الذوابل أوائل مجد لم يزل فاخرا بها تميم بن مر أو كليب بن وائل فحرس الله محاسن الحضرة السامية التي جباه الأنام بها موسومة و لا زالت الدولة الفاطمية تحمد عزائمها: كأنك حين ضل الناس عنها هديت إلى رضا هادي (هذي) الرعاة ستنطق بالثناء على علي و عترته المنابر صامتات فقاد له إلى بغداد قودا تخلي لجمها جنب الفرات عليها كل داني الحلم ثبت سفيه السيف من بعد الثبات كأنهم و هم لحم المنايا يقيدون الحياة من الممات يسابقون إلى العدو الاعنة فتطعن عزائمهم قبل الاسنة و يقتدون بالحضرة السامية في خوض الرهج و ارخاص المهج و تحمل الأعباء في موالاة أصحاب العباء و لا سلب الله هذا الثغر و اهله ما وهب لهم من انعامه الذي يتهافت إليهم متناسقا و يعيد غصن مجدهم ناضرا باسقا . شعره لا يبعد ان تكون الأبيات المتقدمة التي ضمنها نثره هي من نظمه و أورد له ياقوت أبياتا من جملتها: أخذت لحاظي من جنا خديك أرش الذي لاقيت من عينيك غضي جفونك و انظري تأثير ما صنعت لحاظك في بنان يديك لسلكت في فيض الدموع مسالكا قصرت بها يد عامر و سليك