أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۴۹

و في كشف الظنون تنقيح المناظر لأولي الابصار و البصائر للمحقق كمال الدين أبي الحسن الفارسي و في الذريعة هو شرح كتاب المناظر و المرايا المنسوب إلى أبي علي محمد بن الحسين بن الحسن بن سهل بن هيثم البصري المولد المصري المسكن و الوفاة شرحه باشارة استاذه قطب الدين الشيرازي و أضاف اليه خاتمة و ذيلا و لواحق ثم ان معاصر الشارح و مشاركه في التتلمذ على قطب الدين الشيرازي و هو المترجم اختصر التنقيح و سماه البصائر في اختصار تنقيح المناظر و أصل كتاب المناظر لاقليدس الصوري و المحقق الطوسي حرر مناظر أقليدس (اه‍) ملخصا (۱۰) الزيج العلائي. في كشف الظنون صححه تلامذته بعد وفاته و هو فارسي على عشرة أبواب ألفه لعلاء الدولة.

في عمدة الطالب كان رئيسا عظيم القدر بنيسابور و كانت اليه نقابة النقباء بخراسان (اه‍).

ابن أخت أبي مالك الحضرمي. قال النجاشي ثقة له كتب منها رواية هارون بن مسلم بن سعدان أخبرنا إجازة محمد بن علي حدثنا احمد بن محمد بن يحيى عن عبد الله بن جعفر قال حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان عن الحسن بن محمد و أخبرنا احمد بن محمد الجندي حدثنا أبو علي بن همام الكاتب حدثنا عبد الله بن جعفر و روايات هذا الكتاب كثيرة (اه‍) و في رجال ابن داود لم يرو عنهم ع ثقة (اه‍) و في منهج المقال في النسخة المطبوعة سقط لفظ ثقة في المنقول عن النجاشي لكنها موجودة في الوسيط و في جميع نسخ رجال النجاشي. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن محمد الحضرمي برواية هارون بن مسلم عنه و زاد الكاظمي و كذا بروايته عن زرعة و رواية العباس بن معروف عنه (اه‍). و عن جامع الرواة انه نقل رواية إسماعيل بن سهل عنه و رواية يعقوب بن يزيد عنه.

يكنى أبا محمد هكذا أورده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع أعني بزيادة لفظة محمد بن الحسن و حمزة و تبعه ابن داود و الصواب الحسن بن حمزة بحذف كلمة محمد كما مر هناك.

ياتي بعنوان الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب.

ذكره النجاشي في ترجمة أخيه عبد الله فقال كما ياتي عبد الله بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عمر الطيالسي أبو العباس التميمي رجل من أصحابنا ثقة سليم الجنبة و كذلك أخوه أبو محمد الحسن و قال العلامة في الخلاصة الحسن بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عمر الطيالسي أبو العباس التميمي أبو محمد ثقة و قال ابن داود الحسن بن محمد بن خالد الطيالسي أبو العباس التميمي لم يرو عنهم ع ثقة (اه‍) و عن الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة انه قال اقتصر ابن داود من الكنيتين على أبي العباس و هو أجود (اه‍) و الصواب ان كنيته أبو محمد و أبو العباس كنية أخيه عبد الله كما صرح به النجاشي و جمع العلامة بين الكنيتين من سهو القلم و اقتصار ابن داود على أبي العباس ليس بصواب فهو لا يكنى بأبي العباس أصلا و قول الشهيد الثاني انه أجود عجيب. و في التعليقة حكم خالي - المجلسي الثاني - بتوثيقه و كذا في البلغة و اعترضه تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي بأنه وثقه شيخنا تبعا لشيخنا المجلسي و فيه نظر لان كتب الرجال المعتمدة خالية عنه غير رجال ابن داود فإنه ذكره و نقل توثيقه عن رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع و ليس له ذكر هناك قال و كم له من أمثال هذه النقولات غير الثابتة (اه‍) قال و إذا لاحظت ما ذكرناه علمت انه غفل عن حقيقة الحال و الله العاصم في كل حال (اه‍) فقول السماهيجي ان شيخه وثقه تبعا للمجلسي ليس بصواب لوجود التوثيق في رجال النجاشي كما مر و بذلك يظهر بطلان قوله ان كتب الرجال المعتمدة خالية عنه غير رجال ابن داود و ابن داود لم ينقل توثيقه عن رجال الشيخ فإنه لا يقصد بوضع علامة لم وحدها انه موجود فيمن لم يرو عنهم ع من رجال الشيخ و إنما يقصد بذلك انه ممن لم يرو عنهم ع و إذا أراد وجوده في رجال الشيخ أعقب رمز (لم) برمز (جخ) فليتفطن لذلك فنسبة الخطا في هذا المقام إلى رجال ابن داود هي من الخطا.

و يقال انه احمد ذكره ابن خلكان في أواخر ترجمة المهلب بن أبي صفرة فقال وجدت له هذين البيتين و هما:احملاني ان لم يكن لكما عقرإلى جنب قبره فاعقرانيو انضحا من دمي عليه فقد كاندمي من نداه لو تعلمانو في كتاب معجم الشعراء تأليف المرزباني انهما لأحمد بن محمد الخثعمي و كنيته أبو عبد الله و يقال أبو العباس و يقال انه الحسن و كان يتشيع و يهاجى البحتري (اه‍) و حكى قبل ذلك عن الخريدة نسبة البيتين للشريف أبي محمد الحسن بن محمد بن علي بن أبي الضوء العلوي الحسيني نقيب مشهد باب التبن ببغداد من جملة قصيدة.

ياتي بعنوان حسن بن محمد بن علي بن خلف بن إبراهيم.

ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه حميد و في الفهرست الحسن بن محمد الداعي بالخير له نوادر رويناها عن ابن عبدون عن الأنباري عن حميد عنه.