(ثالثا) ان أبا بكر الدارمي هو احمد بن محمد السري المعروف بابن أبي دارم و المكنى بأبي بكر الكوفي الذي اجازه التلعكبري سنة ۳۳۰ كما مر في ترجمته فهو معاصر للتلعكبري المتوفى سنة ۳۸۵ و إذا كان الحسن راويا عن الدارمي فهو في ذلك العصر أيضا و الحال ان أباه من مشايخ الناشي [النجاشي] المتوفى سنة ۴۵۰ فالابن اما معاصر لتلميذ أبيه أو متأخر عنه مع ان الابن المعاصر للتلعكبري متقدم على النجاشي تلميذ أبيه بكثير و إذا كان الحسن من مشايخ المفيد المتوفى سنة ۴۱۳ فكيف يكون أبوه من مشايخ النجاشي المتوفى سنة ۴۵۰ (رابعا) ان المعروف بابن النجار في تلك الطبقة هو ابن الحسن محمد بن جعفر بن محمد التميمي النحوي الكوفي المتوفى سنة ۴۰۲ و هو المذكور ترجمته في كتب الرجال و المذكور ان له تاريخ الكوفة كما ياتي في ترجمته فيغلب على الظن ان الحسن بن محمد المنسوب اليه تاريخ الكوفة الموصوف بالمنصف لا وجود له و ان الكتاب المذكور هو لمحمد بن جعفر لا له و انه هو الراوي عنه المفيد و هو شيخ النجاشي و في الرياض رأيت المنصف باردبيل و لعل مؤلفه ابن النجار العامي المشهور.
قوام الدين الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الكريم بن أبي سعد بن الطراح الشيباني الصاحب.
ولد في ربيع الأول (۶۵۵) و توفي في المحرم (۷۲۰) أو۷۳۵.
في الدرر الكامنة: كان له أخ اسمه فخر الدين المظفر له وجاهة عند التتار و كان - اي الحسن - ينوب عن السلطنة في بعض العراق و راسله الأشرف خليل و أرسل له توقيعا و خاتما و علما و تقرر الحال انه إذا دخل السلطان ارض العراق يقدم عليه لحينه فلم يتفق للأشرف دخول العراق ثم قدم قوام الدين في أيام سلار و الجاشنكير و احضر معه التوقيع و العلم و الخاتم فأكرم مورده و قرر له على الصالح بدمشق راتب ثم قدم القاهرة فذكر أبو حيان انه اجتمع به و أخبره انه أول من تشيع من أهل بيتهم قال و لم يكن غاليا في ذلك و كان ظريفا كريم العشرة و له معرفة بالنحو و اللغة و النجوم و الحساب و الأدب (و له إغفال الإصلاح على ابن السكيت و فات المعاصر ذكره في مصنفات الشيعة) و من نظمه قوله:غدير دمعي في الخد يطردو نار وجدي في القلب تتقدو مهجتي في هواك أتلفها الشوقو قلبي اودى به الكمدوعدك لا ينقضي له أمدو لا لليل المطال منك غدو لما طرق غازان الشام رجع معه إلى العراق و كانت وفاته بها سنة ۷۲۰ (اه). و في فوات الوفيات للكتبي: الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الكريم بن أبي سعد الصاحب قوام الدين بن الطراح قال اثير الدين هو من بيت رئاسة و حشمة و علم و حديث و له معرفة بنحو و لغة و نجوم و حساب و أدب و غير ذلك و كان فيه تشيع يسير و كان حسن الصحبة و المجاورة و كان لأخيه فخر الدين المظفر بن محمد تقدم عند التتار قدم علينا قوام الدين إلى القاهرة ثم سافر إلى الشام ثم كر منها راجعا إلى العراق مع غازان و كنت سالته ان يوجه لي شيئا من اخباره و شيئا من شعره فوجه إلي بذلك و كتب لي من شعره بخطه(غدير دمعي في الخد يطرد)الأبيات السابقة قال و منه أيضا:لقد جمعت في وجهه لمحبهبدائع لم يجمعن في الشمس و البدرحباب و خمر في عقيق و نرجسو آس و ريحان و ليل على فجرقال و كتب إلي أخي أبو محمد المظفر يعاتبني على امتناعي عنه و هو الذي رباني و كفلني بعد الوالد فقال:لو كنت يا ابن أخي ( ۱ ) حفظت اخائيما طبت نفسا ساعة بجفائيو حفظني حفظ الخليل خليلهو رعيت لي عهدي و حسن وفائيخلفتني قلق المضاجع ساهراأرعى الدجى و كواكب الجوزاءما كان ظني ان تحاول هجرتيأو ان يكون البعد منك جزائيفكتب اليه الجواب:ان غبت عنك فان ودي حاضررهن بمحض محبتي و ولائيما غبت عنك لهجرة تعتدهاذنبا علي و لا لضعف وفائيلكنني لما رأيت يد النوىترمي الجميع بفرقة و تنائيأشفقت من نظر الحسود لوصلنافحجبته عن أعين الرقباء
الحسن بن محمد العقيقي بن جعفر صحصح بن عبد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
قتل سنة ۲۶۶ في عمدة الطالب أعقب جعفر صحصح بن عبد الله بن الحسين الأصغر من ثلاثة رجال أحدهم محمد العقيقي يقال لولده العقيقيون ثم قال و منهم الحسن بن محمد العقيقي و هو ابن خالة الداعي الكبير الحسن بن زيد الحسني أمه بنت أبي صعارة الحسين بن عبيد الله بن عبد الله بن الحسين الأصغر و كان الداعي قد ولاه سارية فلبس السواد و خطب للخراسانية و امنه بعد ذلك ثم اخذه بعد ذلك و ضرب عنقه صبرا على باب جرجان و دفنه في مقابر اليهود بسارية (اه) و هكذا يكون جزاء من كفر النعمة و والى العدو و عادى الولي و لكن الطبري في تاريخه و تبعه ابن الأثير قال خلاف ذلك فإنه قال في حوادث سنة ۲۶۶ فيها دعا الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن حسين الأصغر العقيقي أهل طبرستان إلى البيعة له و ذلك ان الحسن بن زيد عند شخوصه إلى جرجان كان استخلفه بسارية فلما كان من امر الخجستاني و امر الحسن ما كان بجرجان و هرب الحسن منها أظهر العقيقي بسارية ان الحسن قد أسر و دعا من قبله إلى بيعته فبايعه قوم و وافاه الحسن بن زيد فحاربه ثم احتال له الحسن حتى ظفر به فقتله (اه) و في تاريخي طبرستان و روياران [رويان] ان السيد حسن العقيقي نائب الداعي الكبير في ساري كان قد دعا أهلها إلى بيعته فخاف من الداعي و اتفق مع قارن ملك الجبال الاصفهبد فجاء محمد بن زيد (الداعي الصغير أخو الداعي الكبير) من كركان و حارب العقيقي إلى ان قبض عليه و قيده و صفده و أرسله إلى الداعي الحسن بن زيد إلى آمل فتشفع فيه أكابر سادات آمل فلم يشفعهم و امر بضرب عنقه و ان يلقى في سرداب و يسد بابه (اه).
الحسن بن محمد بن جمهور العمي أبو محمد.
قال النجاشي بصري ثقة في نفسه ينسب إلى بني العم من تميم يروي عن الضعفاء و يعتمد المراسيل ذكر أصحابنا ذلك و قالوا كان أوثق من أبيه و أصلح له كتاب الواحدة أخبرنا احمد بن عبد الواحد و غيره عن أبي طالب الأنباري عن الحسن بالواحدة (اه) و ربما يوجد في بعض النسخ الحسين بدل الحسن لكن في أكثر النسخ الحسن بن محمد بن جوهر القمي له كتاب الواحدة (اه) فأبدل جمهور بجوهر و العمي بالقمي و كأنه تصحيف و في إرشاد المفيد روى أبو محمد الحسن بن محمد بن جمهور قال قرأت على أبي
( ۱ ) مقتضى ما مر انه أخوه لا ابن أخيه. - المؤلف -