أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۴۱

استطاعتها رحمها الله تعالى رحمة واسعة.

نزيل قم عم والد المؤلف. كان من فحول العلماء المجتهدين و أعاظم الفضلاء المبرزين سافر مع أخيه جدنا السيد علي بن محمد الأمين من جبل عاملة إلى العراق و قرأ في النجف على صاحب مفتاح الكرامة و السيد علي صاحب الرياض و الفقيه الشيخ جعفر النجفي و المحقق الشيخ أسد الله التستري و يمكن ان يكونا حضرا درس بحر العلوم الطباطبائي ثم رجع أخوه جدنا إلى جبل عاملة و سافر هو إلى بلاد ايران فسكن سلطان‌آباد مدة ثم غادرها إلى قم و استوطنها و توفي فيها و صار له فيها جاه عظيم و قبول زائد و درس فيها و أفاد و له كرامات يتناقلها أهل تلك البلاد و تزوج هناك و ولد له بقم السيد حسين و بنت توفيت بالنجف رأيتها و هي عجوز كبيرة لا تعرف كلمة من العربية و توفيت و نحن بالنجف و توفي ولده السيد حسين بقم. و رأيت بقم سنة ۱۳۵۳ سيدين أخوين عالمين فاضلين تقيين نجيبين يؤمان في بعض مساجد قم ذكرا لي ان أمهما من ذرية المترجم و ذكرا لي من أحواله أمورا غابت عن ذاكرتي و ولد للسيد حسين ابن المترجم السيد مرتضى و بنت واحدة هي زوجة الشيخ عبد النبي الايرواني تسكن النجف الآن جاءت مع أخيها السيد مرتضى إلى النجف و توفي أخوها بالنجف حدود ۱۳۰۰ و تأتي ترجمته في بابها (إن شاء الله).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي و العسكري ع و قال انه غال و روى الكشي فيه ذما كثيرا يخرجه عن الدين فهو ليس من شرط كتابنا و ذكرناه لذكر أصحابنا الرجاليين له الذين ذكروه لبيان عدم قبول روايته. و ظاهر منهج المقال و غيره ان بابا بالموحدتين حيث ذكروه بين الحسن بن محمد الاسدي و الحسن بن محمد بن جهور و لكن ابن داود قال الحسن بن محمد بن بابا بالمثناتين تحت.

نزيل طهران الملقب بصفي علي الشاه نعمة اللهي. ولد سنة ۱۲۵۱ و توفي في طهران في حدود سنة ۱۳۱۶ - كان عالما فاضلا مؤلفا له (۱) تفسير صفي علي شاه فارسي منظوم مطبوع (۲) إثبات النبوة الخاصة مطبوع ذكر تصانيفه في أوله و لم نطلع عليه لنذكرها كلها.

السكن. كان حيا سنة ۱۲۴۷ عالم فاضل مؤلف له كتاب أصول جوامع العلم و هي الأربعة الواردة في الحديث المروي في الكافي (۱) معرفة الرب (۲) معرفة النفس (۳) معرفة الأحكام (۴) معرفة ما يخرجك عن الدين من الشرك و سائر الصفات و الأخلاق الرذيلة و يطلق عليه جوامع العلم أيضا ألفه سنة ۱۲۴۰ و له الفوائد الحائرية في فقه الامامية و هي شرح على الباب الثالث من كتاب أصول جوامع العلم المذكور و قد وقف نسخة الشرح على أولاده سنة ۱۲۴۷ و المترجم هو الذي كتب الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي في جوابه رسالة العلم المطبوعة ضمن جوامع الكلم و وصفه فيها بقوله سيدنا السيد حسن الخراساني.

عالم فاضل من قدماء تلاميذ الشيخ مرتضى الأنصاري له تجويد القرآن و له عدة رسائل توجد بخطه لم تصلنا اسماؤها فرغ من بعضها سنة ۱۲۶۰.

كان عالما فاضلا مؤلفا من تلاميذ الملا كاظم الخراساني له شرح اللمعة و له تقرير بحث استاذه المذكور في تمام الأصول و أكثر مباحث الفقه.

في رجال أبو علي: في المجمع في ترجمة محمد بن اورمة هكذا قد حدثني الحسن بن محمد بن بندار القمي رحمه الله و ناهيك مدحا استناد ابن الغضائري إلى قوله و ترجمه عليه قال و ظهر من النجاشي انه من الشيوخ المعتبرين من بلدة قم (اه‍) قال أبو علي و الظاهر انه والد الحسين بن الحسن بن بندار الآتي (اه‍) و لا يخفى اضطراب هذه العبارة فإنه لم يبين من الذي قال قد حدثني إلخ و سوقها يدل على ان قائلها ابن الغضائري و ليس لها اثر في ترجمة ابن اورمة فلينظر ذلك.

توفي عام الطاعون سنة ۱۲۹۸ عالم فاضل مصنف. <تنبيه>

المعروف بابن النجار. ترجمه صاحب رياض العلماء و لا وجود له. في رياض العلماء أبو محمد الحسن بن محمد بن جعفر التميمي النحوي من كبار مشايخ المفيد كما يظهر من إرشاد المفيد يروي عن هشام بن يونس النهشلي و لم أجدهما في كتب رجال الأصحاب لكن قد نسب السيد عبد الكريم بن طاوس في كتاب فرحة الغري اليه كتاب تاريخ الكوفة و ينقل عن كتابه هذا انه قال أخبرنا أبو بكر الدارمي عن إسحاق بن يحيى عن احمد بن صبيح عن صفوان عن الصادق ع (اه‍) و عبارة فرحة الغري كما في الذريعة هكذا ذكر أبو جعفر الحسن بن محمد بن جعفر التميمي المعروف بابن النجار في كتابه تاريخ الكوفة و هو الكتاب الموصوف بالمنصف قال أخبرنا أبو بكر الدارمي إلخ (اه‍) و لكن الموجود في إرشاد المفيد اخبرني أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي النحوي قال حدثني محمد بن القاسم المحاربي البزاز حدثنا هشام بن يونس النهشلي إلخ و في هذا مخالفة لما في الرياض من وجهين (أحدهما) ان الراوي عنه المفيد هو محمد بن جعفر لا ابنه الحسن (ثانيهما) ان الراوي عن هشام بن يونس هو محمد بن القاسم لا محمد بن جعفر و لا ابنه الحسن و يبدو من ذلك ان نسخة فرحة الغري التي اعتمد عليها صاحب الرياض كانت مغلوطة و كذلك نسخة الإرشاد و انه وضع فيها أبو محمد الحسن بن محمد بن جعفر بدل أبو الحسن محمد بن جعفر (أولا) لما وجدناه في الإرشاد كما عرفت (ثانيا) عدم ذكر الحسن بن محمد بن جعفر المعروف بابن النجار في كتب الرجال