محمد بن سماعة و عمرو بن عثمان و علي بن الحسن بن فضال و علي بن إسماعيل الميثمي و محمد بن إسماعيل و موسى بن عمر بن يزيد و احمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي أو الأزدي و أيوب بن نوح و السندي بن الربيع و ابن أبي عمير و صالح بن السندي و الحسن بن محمد الابزاري و علي بن مرداس و عبد العظيم بن عبد الله الحسني و محمد بن الحسن و جعفر بن عثمان و الحسن اللؤلئي و أحمد بن الحسن و عبد الله بن الصلت عنه و رواية ابن جمهور عن أبيه عنه و انه نقل فيه رواية محمد بن يعقوب عنه في باب مولد النبي ص من الكافي قال و هو مرسل لأن أكثر ما يروى عن ابن محبوب يروى بوساطة عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى أو احمد بن محمد بن خالد أو علي بن إبراهيم عن أبيه كما يظهر بالتتبع (اه). و في لسان الميزان روى عن جعفر الصادق و الحسن بن صالح بن حي و جعفر بن سالم و حنان بن سدير و صالح بن زرارة و عبادة بن صهيب في آخرين روى عنه احمد بن محمد بن عيسى و معاوية بن حكيم و يونس بن علي العطار و محمد بن سيرين و ابن أبي الخطاب و آخرون (اه).
السيد حسن ابن السيد محسن بن حسن الاعرجي الكاظمي
توفي في طريق الحج بعد وفاة أبيه السيد محسن و كانت وفاة أبيه سنة ۱۲۲۹ و في الذريعة ۱۲۲۷ فليراجع.
و أبوه هو صاحب المحصول المعروف بالمحقق البغدادي الكاظمي أو المقدس الكاظمي.
قرأ على أبيه حتى بلغ الغاية و كان جامعا بين العلم و العمل و كان لأبيه ثلاثة أولاد (أحدهم) هو (و ثانيهم) السيد كاظم المتوفى سنة ۱۲۴۶ (و ثالثهم) السيد علي المتوفى في حياة أبيه و قد جعل الله نسل أبيه منه لا من أخويه فهو والد العالم السيد مهدي و الفقيه السيد فضل و الهمام السيد محمد فنسله من هؤلاء الثلاثة كثر الله نسلهم له جامع الجوامع في شرح الشرائع خرج منه خمسة مجلدات أو أربعة مجلدات من أول الطهارة إلى كتاب الحج.
الشيخ حسن ابن الشيخ محسن الدجيلي. ( ۱ )
ولد في حدود سنة ۱۳۱۰ في النجف الأشرف و تربى في حجر أبيه الشيخ محسن الدجيلي و قرأ جملة من العلوم الادبية و العربية عليه ثم درس على علماء عصره كالمرحوم الشيخ جعفر الشيخ راضي و الشيخ علي ابن الشيخ باقر الجواهري و ميرزا حسين النائيني.
له حاشية على كتاب (كفاية الأصول) و له منظومة في علم المنطق على متن التهذيب، من شعره قوله في رثاء الحسين (ع)هي النفس رضها بالقناعة و الزهدو قصر خطأها بالوعيد و بالوعدو جانب بها المرعى الوبيل ترفعاعن الذل و احملها على منهج الرشدفما هي الا اية فيك أودعتلترقى بها أعلى ذرى الحمد و المجدو ما علمت الا يد الله كنههاو ان وصفت بالقول في الجوهر الفردففجر ينابيع العلوم و غذهامن المهد بالعلم الصحيح إلى اللحدو حب الهداة الغر من آل احمدهم الأمن في الاخرى من الفزع المرديهم عصمة اللاجي و هم باب حطةو هم أبحر الجدوى لمستمطر الرفدهم سفراء الله بين عبادهولائهم فرض على الحر و العبدفأولهم شمس الحقيقة حيدرو آخرهم بدر الهدى الحجة المهديفلا تقبل الأعمال الا بحبهمو بغض معاديهم على القرب و البعدو ليس لهذا الخلق عن حبهم غنىكما لا غنى في الفرض عن سورة الحمدعمى لعيون لا ترى شمس فضلهمفضلت بليل الجهل عن سنن القصدتعيب لهم فضلا هو الشمس في الضحىو كيف تعاب الشمس بالمقل الرمدو يكفي من التنزيل آية ayah ۵:۵۵(إِنَّمٰا)و ayah ۴۲:۲۳(قُلْ لاٰ) لاثبات الولاية و الودو ذا خبر الثقلين يكفيك شاهداو برهان حق قامعا شبهة الجحدرمتهم يد الدهر الخئون بحادثجسيم الا شلت يد الزمن النكدو قامت عليهم بعد ما غاب احمدعصائب غي أظهرت كامن الحقدو قد نقضت عهد النبي بآلهالهداة و قل الثابتون على العهدو أعظم خطب زلزل العرش وقعهو اذهل لب المرضعات عن الولدغداة ابن هند أظهر الكفر طالبابثارات قتلاه ببدر و في أحدو رام بان يقضي على دين احمدو يرجع دين الجاهلية و الوأدفقام الهدى يستنجد السبط فاغتدىيلبيه في عزم له ماضي الحدو هب رحيب الصدر في خير فتيةلها النسب الوضاح من شيبة الحمديشب على حب الكفاح وليدهمو لم يبد ريحان العذار على الخدو لو يرتقي المجد السماكين لارتقوااليه بأطراف المثقفة اللدإذا شبت الحرب العوان تباشرواو صالوا على أعدائهم صولة الأسداسود وغى فيض النجيع خضابهمو طيبهم نقع الوغى لاشذى الندكان القنا و المرهفات لديهمإذا اشتبكت هيفاء مياسة القدرجال يرون الموت تحت شبا الظباو دون ابن بنت الوحي احلى من الشهدفراحوا يحبون المواضي بأنفسصفت فسمت مجدا على كل ذي مجدو قد أفرغوا فوق الجسوم قلوبهمدروعا بيوم للقيامة ممتدو لما قضى حق المكارم و العلاببيض المواضي و المطهمة الجردو خطوا لهم في جبهة الدهر غرةمن الفخر في يوم من النقع مسودتهاووا على وجه الصعيد كواكباو قد اكلتهم في الوغى قضب الهندضحى قبلتهم في النحور و قبلواعشيا نحور الحور في جنة الخلدو لم يبق الا قطب دائرة العلىيدير رحى الهيجاء كالأسد الوردوحيدا أحاطت فيه من كل جانبجحافل لا تحصى بحصر و لا عديصول بماضي الشفرتين و عزمهأحد مضاء من شبا الصارم الهنديو يطوي به طي السجل كتائبايضيق بها صدر الاهاضب و الوهدفدى لك فردا لم يكن لك ناصرسوى العزم و البتار و السلهب النهدوقفت لنصر الدين في الطف موقفايشيب له الطفل الذي هو في المهدو ارخصت نفسا لا توازن قيمةبجملة هذا الكون للواحد الفردترد سيول الجحفل المجر و الحشالفرط الظما و الحر و الحرب في وقدبعضب الشبا ماض كان فرندهسنا البرق في قط الكتائب و قدو تحسب في الهامات وقع صليلهبكل كمي دارع زجل الرعدفيكسو جسوم الدارعين مطارفامن الضرب حمرا ان تعرى من الغمدو لما دنا منه القضا شام سيفهو ليس لما قد خطه الله من ردهوى للثرى نهب الأسنة و الظبابغلة قلب لم تذق بارد الوردهوى فهوى ركن الهداية للثرىو امسى عماد المجد منفصم العقد( ۱ ) مما استدركناه على مسودات الكتاب ح