الشيخ حسن ابن الشيخ محسن الدجيلي

الشيخ حسن ابن الشيخ محسن الدجيلي. ( ۱ ) ولد في حدود سنة ۱۳۱۰ في النجف الأشرف و تربى في حجر أبيه الشيخ محسن الدجيلي و قرأ جملة من العلوم الادبية و العربية عليه ثم درس على علماء عصره كالمرحوم الشيخ جعفر الشيخ راضي و الشيخ علي ابن الشيخ باقر الجواهري و ميرزا حسين النائيني . له حاشية على كتاب (كفاية الأصول) و له منظومة في علم المنطق على متن التهذيب ، من شعره قوله في رثاء الحسين (ع) هي النفس رضها بالقناعة و الزهد و قصر خطأها بالوعيد و بالوعد و جانب بها المرعى الوبيل ترفعا عن الذل و احملها على منهج الرشد فما هي الا اية فيك أودعت لترقى بها أعلى ذرى الحمد و المجد و ما علمت الا يد الله كنهها و ان وصفت بالقول في الجوهر الفرد ففجر ينابيع العلوم و غذها من المهد بالعلم الصحيح إلى اللحد و حب الهداة الغر من آل احمد هم الأمن في الاخرى من الفزع المردي هم عصمة اللاجي و هم باب حطة و هم أبحر الجدوى لمستمطر الرفد هم سفراء الله بين عباده ولائهم فرض على الحر و العبد فأولهم شمس الحقيقة حيدر و آخرهم بدر الهدى الحجة المهدي فلا تقبل الأعمال الا بحبهم و بغض معاديهم على القرب و البعد و ليس لهذا الخلق عن حبهم غنى كما لا غنى في الفرض عن سورة الحمد عمى لعيون لا ترى شمس فضلهم فضلت بليل الجهل عن سنن القصد تعيب لهم فضلا هو الشمس في الضحى و كيف تعاب الشمس بالمقل الرمد و يكفي من التنزيل آية (إِنَّمٰا) و (قُلْ لاٰ) لاثبات الولاية و الود و ذا خبر الثقلين يكفيك شاهدا و برهان حق قامعا شبهة الجحد رمتهم يد الدهر الخئون بحادث جسيم الا شلت يد الزمن النكد و قامت عليهم بعد ما غاب احمد عصائب غي أظهرت كامن الحقد و قد نقضت عهد النبي بآله الهداة و قل الثابتون على العهد و أعظم خطب زلزل العرش وقعه و اذهل لب المرضعات عن الولد غداة ابن هند أظهر الكفر طالبا بثارات قتلاه ببدر و في أحد و رام بان يقضي على دين احمد و يرجع دين الجاهلية و الوأد فقام الهدى يستنجد السبط فاغتدى يلبيه في عزم له ماضي الحد و هب رحيب الصدر في خير فتية لها النسب الوضاح من شيبة الحمد يشب على حب الكفاح وليدهم و لم يبد ريحان العذار على الخد و لو يرتقي المجد السماكين لارتقوا اليه بأطراف المثقفة اللد إذا شبت الحرب العوان تباشروا و صالوا على أعدائهم صولة الأسد اسود وغى فيض النجيع خضابهم و طيبهم نقع الوغى لاشذى الند كان القنا و المرهفات لديهم إذا اشتبكت هيفاء مياسة القد رجال يرون الموت تحت شبا الظبا و دون ابن بنت الوحي احلى من الشهد فراحوا يحبون المواضي بأنفس صفت فسمت مجدا على كل ذي مجد و قد أفرغوا فوق الجسوم قلوبهم دروعا بيوم للقيامة ممتد و لما قضى حق المكارم و العلا ببيض المواضي و المطهمة الجرد و خطوا لهم في جبهة الدهر غرة من الفخر في يوم من النقع مسود تهاووا على وجه الصعيد كواكبا و قد اكلتهم في الوغى قضب الهند ضحى قبلتهم في النحور و قبلوا عشيا نحور الحور في جنة الخلد و لم يبق الا قطب دائرة العلى يدير رحى الهيجاء كالأسد الورد وحيدا أحاطت فيه من كل جانب جحافل لا تحصى بحصر و لا عد يصول بماضي الشفرتين و عزمه أحد مضاء من شبا الصارم الهندي و يطوي به طي السجل كتائبا يضيق بها صدر الاهاضب و الوهد فدى لك فردا لم يكن لك ناصر سوى العزم و البتار و السلهب النهد وقفت لنصر الدين في الطف موقفا يشيب له الطفل الذي هو في المهد و ارخصت نفسا لا توازن قيمة بجملة هذا الكون للواحد الفرد ترد سيول الجحفل المجر و الحشا لفرط الظما و الحر و الحرب في وقد بعضب الشبا ماض كان فرنده سنا البرق في قط الكتائب و قد و تحسب في الهامات وقع صليله بكل كمي دارع زجل الرعد فيكسو جسوم الدارعين مطارفا من الضرب حمرا ان تعرى من الغمد و لما دنا منه القضا شام سيفه و ليس لما قد خطه الله من رد هوى للثرى نهب الأسنة و الظبا بغلة قلب لم تذق بارد الورد هوى فهوى ركن الهداية للثرى و امسى عماد المجد منفصم العقد

و قام عليه الدين يندب صارخا و يلطم في كلتا يديه على الخد مخافة ان تدنو اليه عداته صريعا فعادوا عنه مرتعشي الايدي فيا غيرة الإسلام اين حماته و ذي خفرات الوحي مسلوبة البرد تجول بوادي الطف لم تلف مفزعا تلوذ به من شدة الضرب و الطرد و تستعطف الأنذال في عبراتها فتجبه بالله في السب و الرد برغم العلى و الدين نهدى أذلة فمن ظالم وغد إلى ظالم وغد