و يزد و سكنت في طهران نحو عشرين سنة و أكثر أوقاتي مصروفة في التحرير كتبت في هذه المدة التي أقمتها في طهران رسالة عرفان الحق و بحر الحقائق و ميزان المعرفة و في نحو من سنتين كنت مشغولا في نظم تفسير القرآن اه.
مؤلفاته
تفسير القرآن بالفارسية نظما مطبوع. و ربما دل ذلك على اعوجاج في السليقة فلسنا ندري كيف يمكن تفسير القرآن بنظم فارسي و قد قال بعضهم في تقريظ هذا التفسير:عليك بتفسير الصفي فإنهلإرشاد أهل الحق خير زعيمأبو عذر هذا النظم جاء بمعجزلكل الورى من حادث قديم(۲) رسالة في النبوة رأيناها في مسودة الكتاب منسوبة إليه و لا ندري من أين نقلناها (۳) رسالة عرفان الحق (۴) بحر الحقائق (۵) ميزان المعرفة كما ذكر فيما سمعت.
السيد حسن الأصم البغدادي
المعروف بالعطار ياتي بعنوان حسن بن باقر بن إبراهيم بن محمد
السيد حسن الأعرجي ( ۱ )
ذكر له الشيخ يوسف البحراني في كشكوله ص ۲۱ تخميس أبيات قال إنها منسوبة للسيد الرضي و ما أبعدها عن شعر السيد الرضي و هي:إلى كم بنيران الأسى كبدي تكوىو أصبح في بلوى و أمسي على بلوىأقلب طرفي لا أرى موضع الشكوىأرى حمرا ترعى و تأكل ما تهوىو أسدا ظمايا تطلب الماء ما تروىو قوما إذا فتشتهم و بلوتهمترى تحت أطباق الحضيض بيوتهمينالون من لذاتهم لن تفوتهمو أشراف قوم ما ينالون قوتهمو أنذال قوم تأكل المن و السلوىو أبطرهم في الدهر لبس شفوفهمو أكلهم من دانيات قطوفهمفطالوا على أهل النهي بانوفهمو لم يبلغوا هذا بحد سيوفهمو لكن قضاه عالم السر و النجوىو أحوجني دهري و سلت سيوفهعلى انني خدن التقى و حليفهو بيتي من المجد الأثيل منيفهلحا الله دهرا صيرتني صروفهأذل لمن يسوى و من لم يكن يسوىقال و البيت الأخير يروى مع الأبيات الثلاثة و لا أظنه من شعر السيد و لكن اقتضى الحال تخميسه إذ كان متضمنا لشكوى الزمان فخمسناه اه.
و قال جامع الكشكول لعل استبعاد كون البيت الأخير للسيد من جهة تضمنه أن قائله في ضيق من العيش و السيد الرضي ليس كذلك و فيه (أولا) أنه جار على قاعدة الشعراء (و ثانيا) أن السيد كانت نفسه تتوق إلى المقامات العالية فهو يرى ما هو فيه من جور الدهر اه (أقول) ذكره أن هذه الأبيات منسوبة للسيد الرضي يدل على قلة معرفته بالشعر كالذي نقل الحكاية عنه و البيت الأخير يبرأ منه شعر السيد لاشتماله على الذل و ضيق العيش بل لقولهيسوى و لم يكن يسوى.الحسن حفيد الأكرم الحسيني
عالم فاضل له إجازة لبعض تلاميذه بتاريخ ۷۵۷ هكذا حكاه صاحب الذريعة و لا يعلم من أحواله شيء سوى هذا كما لا يعلم من هو الأكرم الذي هذا حفيده.
الميرزا حسن بن أمان الله الدهلوي العظيمآبادي
عالم فاضل مؤلف من تلاميذ السيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري المشهور و بذلك يعلم أنه كان من الفرقة الكشفية له (۱) الأسئلة الدهلوية سال عنها أستاذه المذكور فكتب له جواباتها و اطراه و عبر عنه بحسن رضا (۲) أصول الدين (۳) كشف الظلام و قشع الغمام في المشيئة و الإرادة من الملك العلام مبسوط فرغ منه في ذي القعدة سنة ۱۲۵۵.
الشيخ حسن بن أمين بن حسن بن خليل العاملي الحوماني الحاروفي
ولد سنة ۱۲۹۰ في حاروف و توفي في شعبان سنة ۱۳۳۵.
(الحوماني) نسبة إلى حومين بضم الحاء المهملة و سكون الواو و كسر الميم بعدها مثناة تحتية و نون لأن أصل أجداده منها و هما قريتان التحتا و الفوقا من قرى صيدا و (الحاروفي) نسبة إلى حاروف بوزن قاموس من قرى الشقيف.
كان فاضلا أديبا شاعرا مجيدا قرأ مبادئ القراءة و الخط على والده في قرية حاروف ثم قرأ في مدرسة النبطية الفوقا التي أنشاها السيد محمد نور الدين عند الشيخ علي ابن الشيخ محمد مروة الحداثي و انتقل سنة ۱۳۱۲ إلى النبطية التحتا فقرأ في مدرسة السيد حسن يوسف مكي الحبوشي. و من نوادره ما كتبه عنه الشيخ محمد علي الحوماني في مجلة العرفان، و لعله من القصص المصنوعة أنه قال: دخلت ديرا في لبنان فرأيت غرفة مفتوحة فدخلتها فإذا في وسطها مائدة حولها كراسي فجلست على إحداها و بينما أنا كذلك إذ دخلت إحدى الراهبات فسلمت و جلست تحادثني فتناولت ورقة و كتبت عليها:ضيف ألم بكم و لاخل لديه و لا حميموافاكم و حشاه مندأب السري دنف كليمثم ألقيتها على المائدة فتناولتها و كتبت عليها:أهلا نزلت مكرمايا أيها الضيف الكريملك عندنا الماء الكلاءالراحة الخلق الوسيمو لكن فات الناظمة و فات المترجم أنها أخطات في ذكر الكلاء لفظا و معنى، فالكلأ لا يمد، و هو العشب، و هو مرعى الدواب في القاموس.
الكلأ: كجبل العشب رطبة و يابسة اه. و لو قالت لك عندنا خير القرى: الراحة الخلق الوسيم لأحسنت. فكتبت تحتها:أصلته نافحة الهجيربحرها نار السمومهل عندكم روح و ريحانو جنات النعيمفكتبت تحتها:أبشر فما تبغيه موفورلدي و ما ترومروح و ريحان و حورهنكالدر النظيم( ۱ ) الأعرجي هذا هو نفس الأعرجي المترجم في الجزء ۲۴ ص - ۲۰۸ من الطبعة الثانية، و انما تركنا ما ورد عنه هنا لما فيه من تفنيد كون الأبيات المخمسة هي للشريف الرضي