أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۲

بالله العلي العظيم. ثم ذكرت الجريدة عند نقل كيفية محاكمة الذين اشتركوا في قتله ما حاصله أنه أبعد إلى نهر خواف في بلاد خراسان سنة ۱۳۰۷ (بالحساب الشمسي الهجري الذي ينقص كثيرا عن الهجري القمري) و اعتقل هناك و بقي إلى سنة ۱۳۱۶ ثم نقل إلى كاشمر في جنوب خراسان و منعت عنه كل زيارة أو مكاتبة و كلف مدير شرطة خراسان محمد رفيع الملقب (نوائي) من قبل ركن الدين المختار مدير الشرطة العام في طهران مرارا بقتله سرا فامتنع فطلب إلى طهران و عين مكانه منصور الملقب (وقار) فسافر إلى خراسان و سلمه المدير العام في طهران غلافا مختوما بالشمع الأحمر ليسلمه إلى الياور محمد كاظم جهان سوزي فسلمه إياه و قرأه ثم مزقه و أحرقه في الموقد البخاري ثم أرسله وقار مع رجل يسمى حبيب خلجي إلى كاشمر للتفتيش ظاهرا و قتل المدرس باطنا و حقيقة و لما لم يوافق مدير شرطة كاشمر الملقب اقتدار على قتله حول إلى خراسان و أبعد غلام رضا النخعي المحافظ الخاص على السيد من كاشمر و عهد بوكالة مديرية الشرطة إلى محمود مستوفيان فقتل السيد خنقا و أظهروا أنه مات بالسكتة القلبية و أنعم على الذين قتلوه بمبلغ ۱۵۰۰ ريال باسم المصاريف السرية. و في هذه الأيام يحاكم الذين باشروا خنقه و الذين اشتركوا في قتله و يحكم عليهم بالسجن أعواما متفاوتة (و ذلك بعد الاحتلال الإنكليزي الروسي لايران) و هم ركن الدين المختار مدير الشرطة العام و منصور وقار مدير شرطة خراسان و محمود مستوفيان وكيل مدير شرطة كاشمر و حبيب الله خلجي رئيس عرفاء شرطة كاشمر و الياور محمد كاظم جهان سوزي مفتش شرطة خراسان.

ولد في سبزوار سنة ۱۲۵۵ و قتل غيلة بيد عرب حرب بين مكة و المدينة و هو متوجه لزيارة المدينة المنورة ليلة ۴ من المحرم سنة ۱۳۳۲ و نقل إلى البقيع فدفن هناك. ذكره صاحب شهداء الفضيلة نقلا عن حفيده السيد ضياء فقال ما حاصله أنه كان عالما فاضلا ورعا زاهدا له صدقات جارية ينتفع بها أهل سبزوار هاجر إلى النجف الأشرف لطلب العلم و أقام فيها عشرين عاما قرأ فيها مدة قليلة على الشيخ مرتضى الأنصاري و أكثر قراءته على السيد حسين الكوه‌كمري المعروف بالسيد حسين الترك و غيره ثم توجه لحج بيت الله الحرام و عاد إلى وطنه سبزوار و حج منها ثانيا ثم توجه لزيارة المدينة المنورة فقتل في الطريق بالتأريخ المتقدم.

تقدم بعنوان الحسن بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

ياتي بعنوان الحسن بن جعفر بن محمد.

ياتي بعنوان الحسن بن أبي الحسن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أشناس البزار. الصدر الجليل الأمير قوام الدين حسن الاصفهاني في رياض العلماء قال سام ميرزا ابن السلطان الشاه إسماعيل في كتابه التحفة السامية بالفارسية ما ترجمته كان من أكابر سادات النقباء باصفهان و كان شاعرا بالفارسية و كان يشتغل أولا برهة من الزمان بامر النقابة في أصفهان ثم صار في سنة ۹۳۰ في أوائل ظهور دولة السلطان المذكور مع الأمير جمال الدين محمد الأسترآبادي شريكا في الصدارة ثم استقل هو بذلك المنصب و كان ذا فضل عظيم و متفردا في صناعة الإنشاء و كان يراعي أهل الفضل كثيرا و كان تقيا زاهدا ورعا.

له إنشاء الصلوات مطبوع مرتب على عدة فصول ذكر لكل منها آدابا و شروطا و خواصا و كتب على ظهر النسخة أنه للعارف الممتحن أمين الحق معين الإسلام المولى حسن نزيل أصفهان. و يظهر من ذلك انه ممن يسمون أنفسهم أو يسميهم الناس العرفاء. و المعرفة التي لا تستمد من ظاهر الشرع لا قيمة لها. و الصلوات قد وردت بها السنة فلا حاجة إلى إنشاء صلوات غيرها و لا حاجة إلى ذكر آداب و شروط لها لم ينص عليهما الشرع و لا إلى اختراع خواص لها و ليس هو المذكور قبل هذا و إن ظهر أن كلا منهما صوفي لان هذا قيل عنه نزيل أصفهان و ذاك بها. الحكيم شرف الدين حسن الأصفهاني الملقب بالشفائي من شعراء الفرس في الرياض فاضل عالم حكيم متكلم طبيب حاذق ماهر شاعر منشئ جامع لأكثر الفضائل و كان من علماء دولة السلطان الشاه عباس الأول الصفوي و هو معاصر للشيخ البهائي و السيد الداماد و كان من مشاهير الأطباء و أفاضل العلماء و لكن لاشتهاره بالشعر لا سيما بالهجاء قد خرج من طبقة الفضلاء و عد في زمرة الشعراء و من لطائف مطايباته ما قاله في هذا المعنى: أن طبابتي قد سترت تبحري في سائر العلوم و شعري قد ستر طبابتي و كثرة هجائي قد سترت شاعريتي غفر الله لنا و له. و من دواوينه الفارسية ديوان اسمه شكر المذاقين رأيته في بلدة ساري من بلاد مازندران. و لعله صاحب كتاب القرابادين المعروف بقرابادين الشفائي أو هو لغيره و له أيضا فوائد و تصانيف في علم الطب و غيره و دواوين اخر في الأشعار المديحية و الهجاء و نحوها اه‍.

الملقب بصفي علي شاه نعمة اللهي ولد في ۳ شعبان سنة ۱۲۵۱ و كان حيا سنة ۱۲۹۱ و لا نعلم تاريخ وفاته من علماء عصر ناصر الدين شاه القاجاري يظهر من كلامه الآتي في ترجمة نفسه أنه كان يميل إلى التصوف و له عبارات من عبارات الصوفية و وجدنا في مسودة الكتاب ترجمة له ترجم بها نفسه و لا نعلم الآن من أين نقلناها قال فيها ما صورته. ولدت باصفهان ۳ شعبان سنة ۱۲۵۱ و كان أبي تاجرا فارتحلت من أصفهان و سكنت في (نيرد) قرية من قرى أصفهان و كنت طفلا صغيرا و أقمت في يزد عشرين سنة ثم ذهبت إلى الحجاز من طرف هندستان [هندوستان] فلقيت أكثر مشايخ إيران و الهند و الروم و استفدت من بعضهم قليلا و أخذ قواعد الفقه و السلوك منحصر بالخدمة و قبول الإرادة و وفقت في الهند إلى تأليف زبدة الأسرار نظما في أسرار الشهادة و التطبيق مع السلوك إلى الله تعالى و توجهت إلى المشهد المقدس الرضوي من طريق العتبات العاليات على فيراز [شيراز]