أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۱۵

ناصر يروي عنه كتاب الذرية الطاهرة توفي في شعبان عن ۸۶ سنة و سماعه في الخامسة من عمره قاله في العبر اه.

في معالم العلماء له كتاب و مضى بعنوان الحسن بن علي بن أبي المغيرة.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم ع. التمييز عن جامع الرواة انه نقل رواية الحسن بن سهل عنه في باب الفيروزج من كتاب الزي و التجمل من الكافي و رواية إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد في باب الإبط من كتاب الزي من الكافي اه.

في التعليقة يروي عنه الصدوق قائلا قدس الله روحه اه. و هو الناصر للحق المتقدم جد السيدين المرتضى و الرضي.

المنعوت بالهمام. توفي سنة ۵۹۶. في الطليعة: كان فاضلا أديبا شاعرا مختصا بالملك الأمجد صاحب بعلبك رحل اليه و مدحه و أكرمه اه. و في فوات الوفيات: مدح طائفة بالشام و العراق و اقام بدمشق و كان شيعيا روى عنه القوصي و اتصل بخدمة الأمجد صاحب بعلبك توفي سنة ۵۹۶ ذكره العماد الكاتب في الخريدة و من شعره رحمه الله:ذما معي قلبي و ليلى في الهوىفكلاهما بالطيف نم و أخبراإذ ايقظ الرقباء فرط وجيبهبين الضلوع و ذاك أشرق إذ سرىو قال أيضا رحمه الله كما في الفوات:اين من ينشد قلباضاع يوم البين منيتاه لما راح يقفواثر الظبي الاغنسكنا البيد فعلميفيهما لا رجم ظنان هذا في لظى حزنو ذا في روض حسننح معي شوقا إلى البانةيا ورق وغنكلنا قد علم الحببنا عاشق غصنو من شعره قوله في أهل البيت ع كما في الطليعة:يا بني طه و نون و القلمحبكم فرض على كل الأمممن يداينكم [يدانيكم] و لولاكم لماخلق اللوح و لا اجري القلمأنتم أكرم ان عد الورىأنتم اعلم ماش بقدمأنتم للدين اعلام إذاغاب منكم علم لاح علمفوض الله إليكم امرهفحكمتم حسبما كان حكمفبكم تفخر أملاك العلىإذ لكم اضحت عبيدا و خدمو قوله في مقصورته العلوية كما في الطليعة:و يوم عاد المرتضى الهادي و قدكان رسول الله حم و اشتكىفمس صدر المصطفى بكفهفكاد ان يحرقها فرط الحماقال النبي الحمد لله لقدعافاني الله تعالى و برىشبهة عيسى فصد قومهكفر و قالوا ضل فيه و اعتدىفجاءه الوحي بتكذيبهمو قال ما كان حديثا يفترىمن زالت الحمى عن الطهر بهمن ردت الشمس له قبل العشامن صوب الطارق من سمائهلبيته ليلا و كل قد رأىقال و هي طويلة تناهز الخمسمائة بيت و قوله كما في الطليعة:يا سادتي يا بني علييا آل طه و آل صادمن ذا يوازيكم و أنتمخلائف الله في البلادأنتم نجوم الهدى اللواتييهدي بها الله كل هادلو لا هداكم إذا ضللناو التبس الغي بالرشادلا زلت في حبكم اواليعمري و في بغضكم اعاديما ان تزودت غير حبيإياكم و هو خير زادو ذاك ذخري و البراء ممنيشناكم في الورى اعتقاديو هي طويلة.

مولى بني هاشم. قال النجاشي أبوه علي بن النعمان الأعلم ثقة ثبت له كتاب نوادر صحيح الحديث كثير الفوائد اخبرني ابن نوح عن البزوفري حدثنا احمد بن إدريس عن الصفار عنه بكتابه اه. و في الفهرست الحسن بن علي بن النعمان له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن أبي عبد الله و الصفار جميعا عنه اه. و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي ع فقال الحسن بن علي بن النعمان كوفي اه. و في الخلاصة الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم أبو علي بن النعمان الأعلم ثقة ثبت اه. و في منهج المقال قد قيل ان ما في الخلاصة و رجال النجاشي يحتمل عود التوثيق فيهما إلى الأب و ربما يستفاد توثيقه من وصف كتابه بأنه صحيح الحديث و فيهما نظر إذ الاحتمال مرفوع بسوق العبارة لان الكلام في الحسن لا أبيه و توثيقه ياتي في محله و أيضا لا ريب ان قول النجاشي في هذا السياق له كتاب إلخ يراد به الحسن و عبارة الخلاصة بعض من عبارة النجاشي ثم لا يخفى ان وصف الكتاب بكونه صحيح انما يقتضي الحكم بصحة حديثه إذا علم انه من كتابه لا الحكم بصحة حديثه مطلقا كما هو مقتضى التوثيق على ان ظاهر الجماعة كالعلامة الحكم بصحة حديثه مطلقا اه. و ربما أيد رجوع التوثيق إلى الأب بأنه عين ما ذكره النجاشي في توثيق الأب حيث قال كان ثقة وجها ثبتا صحيحا واضح الطريقة و فيه ان فيه زيادة على هنا فدل على أنه غيره زيادة على ما هنا فدل على أنه غيره و في التعليقة كون ظاهر الجماعة ذلك فيه شيء و قال المحقق الشيخ محمد من عادة النجاشي انه إذا وثق الأب مع الابن لا يعيد التوثيق عند ذكر الأب في كثير من الرجال على ما رأيت اه. (أقول) لا ينبغي الريب في رجوع التوثيق إلى الابن و احتمال رجوعه إلى الأب وسوسة لا محل لها و النجاشي قد وثق الأب في محله و زاد على التوثيق و وصف كتابه بأنه صحيح الحديث ليس الا لوثاقة رواته فالتفرقة بين صحة حديث الكتاب و وثاقة راويه نوع من الوسواس أيضا و للصدوق في مشيخة الفقيه طريق اليه رجاله ثقات و في المعالم