بعد ذلك بيسير قاعد في قطيعة الربيع مع أبي إذ جاء شيخ حلو الوجه حسن الشمائل عليه قميص نرسي و رداء نرسي و في رجله نعل مخضر فسلم على أبي فقام اليه فرحب به و بجله فلما ان مضى يريد ابن أبي عمير قلت من هذا الشيخ فقال الحسن بن علي بن فضال قلت له هذا ذاك العابد الفاضل قال هو ذاك قلت ليس هو ذاك قال هو ذاك قلت أ ليس ذاك بالجبل قال هو ذاك كان يكون بالجبل قلت ليس ذاك قال ما أقل عقلك من غلام فأخبرته بما سمعته من اولئك القوم فيه قال هو ذلك فكان بعد ذلك يختلف إلى أبي ثم خرجت اليه بعد ذلك إلى الكوفة فسمعت منه كتاب ابن بكير و غيره من الأحاديث و كان يحمل كتابه و يجيء إلى حجرتي فيقرأ علي فلما حج سد و سب أو سيد و سب ختن طاهر بن الحسين و عظمه الناس لقدره و حاله (و ماله) و مكانه من السلطان و قد كان وصف له فلم يصر اليه الحسن فأرسل اليه أحب ان تصير إلي فإنه لا يمكنني المصير إليك فأبى فكلمه أصحابنا في ذلك فقال ما لي و لطاهر و آل طاهر لا أقربهم ليس بيني و بينهم عمل فعلمت بعدها ان مجيئه إلي و انا حدث غلام و هو شيخ لم يكن الا لجودة النية (الا لدينه) و كان مصلاه بالكوفة في المسجد عند الاسطوانة التي يقال لها السابعة و يقال انها (لها) اسطوانة إبراهيم ع و كان يجتمع هو و أبو محمد عبد [الله] الحجال و علي بن أسباط و كان الحجال يدعي الكلام و كان من أجدل الناس فكان ابن فضال يغري بيني و بينه في الكلام في المعرفة و كان يحبني حبا شديدا و قال الكشي في موضع آخر: في الحسن بن علي بن فضال الكوفي. حدثني محمد بن قولويه حدثنا سعد ابن عبد الله القمي عن علي بن ريان عن محمد بن عبد الله بن زرارة بن أعين قال كنا في جنازة الحسن بن علي بن فضال فالتفت إلي و إلى محمد بن الهيثم التميمي فقال لنا أ لا ابشركما فقلنا له و ما ذاك قال حضرت الحسن بن علي بن فضال قبل وفاته و هو في تلك الغمرات و عنده محمد بن الحسن بن الجهم فسمعته يقول له يا أبا محمد تشهد فتشهد الحسن فعبر عبد الله و صار إلى أبي الحسن ع فقال له محمد بن الحسن و اين عبد الله فسكت عنه فقال له الثانية تشهد فتشهد فصار إلى أبي الحسن ع فقال له محمد بن الحسن فأين عبد الله فقال له الحسن بن علي قد نظرنا في الكتب فلم نجد (فما رأينا) لعبد الله شيئا و كان الحسن بن علي بن فضال فطحيا يقول بعبد الله بن جعفر قبل أبي الحسن فرجع فيما حكى عنه في هذا الحديث ان شاء الله تعالى اه. و قال الكشي أيضا في ترجمة عبد الله بن بكير بن أعين: قال محمد بن مسعود عبد الله بن بكير و جماعة من الفطحية هم فقهاء أصحابنا منهم ابن بكير و ابن فضال يعني الحسن بن علي و عمار الساباطي و علي بن أسباط و بنو الحسن بن علي بن فضال علي و أخواه يونس بن يعقوب و معاوية بن حكيم و عد عدة من اجلة الفقهاء اه. و عد الكشي في أصحاب الإجماع الذين أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم و تصديقهم و الإقرار لهم بالفقه و العلم الحسن بن محبوب و قال و قال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن بن علي بن فضال و ذكر الكشي أيضا مع جماعة و قال رووا جميعا عن ابن بكير اه.
ما أورده الكشي في حقه و يظهر من بعض الاخبار ان بني فضال كانوا معروفين بالعلم و الثقة فقد
hadith قيل للعسكري ع لما ظهرت الفطحية من بني فضال ما نصنع بكتبهم و بيوتنا ملأى منها فقال خذوا ما رووا و دعوا ما رأوا و قال النجاشي الحسن بن علي بن فضال كوفي يكنى أبا محمد بن عمرو بن ايمن مولى تيم الله لم يذكره أبو عمرو الكشي في رجال أبي الحسن الأول قال أبو عمرو الكشي قال الفضل بن شاذان كنت في قطيعة الربيع و ذكر ما تقدم إلى قوله حبا شديدا ثم قال و كان الحسن عمره كله فطحيا مشهورا بذلك حتى حضره الموت فمات و قد قال بالحق رضي الله عنه أخبرنا محمد بن محمد حدثنا أبو الحسن بن داود حدثنا أبي عن محمد بن جعفر المؤدب عن محمد بن احمد احمد[ ] بن يحيى عن علي بن الريان قال كنا في جنازة الحسن فالتفت محمد بن عبد الله بن زرارة إلي و إلى محمد بن الهيثم التميمي فقال لنا أ لا ابشركما إلى آخر ما مر عن الكشي الا انه قال ثم عاد فقال له تشهد فتشهد و صار إلى أبي الحسن ع فقال له و اين عبد الله يردد ذلك ثلاث مرات فقال الحسن قد نظرنا إلخ ثم نقل قول الكشي المتقدم انه كان فطحيا فرجع و في النقد حكى النجاشي و العلامة عن الكشي انه كان فطحيا فرجع من دون نقل ما حكيناه عنه من قوله فيما حكى عنه في الحديث و فيه ما لا يخفى اه. اي انهما حكيا القول بذلك عن الكشي مع ان الكشي أسند ذلك إلى الحكاية عنه في هذا الحديث و لم يسنده إلى نفسه ثم قال النجاشي قال ابن داود في تمام الحديث فدخل علي بن أسباط فأخبره محمد بن الحسن بن الجهم فاقبل علي بن أسباط يلومه قال فأخبرت احمد بن الحسن بن علي بن فضال بقول محمد بن عبد الله فقال حرف محمد بن عبد الله على أبي و كان و الله محمد بن عبد الله أصدق لهجة من احمد بن الحسن فإنه رجل فاضل دين (ثم قال النجاشي) و ذكره أبو عمرو في أصحاب الرضا خاصة قال الحسن بن علي بن فضال مولى بني تيم الله بن ثعلبة كوفي اه. و ما قاله من ان الكشي ذكره في أصحاب الرضا إلخ لم نجده فيه و عن التحرير الطاوسي بعد نقل رواية علي بن الريان انه قال (أقول) اني لم استثبت حال محمد بن عبد الله بن زرارة و باقي الرجال موثقون اه. و قد عرفت قول علي بن الريان في حق محمد بن عبد الله بن زرارة انه أصدق لهجة عنده من احمد بن الحسن بن علي بن فضال و شهادته له بأنه رجل فاضل دين و في منهج المقال بعد نقل عبارة التحرير الطاوسي السالفة قال و فيه توثيق محمد بن قولويه و علي بن الريان و يستفاد من كلام النجاشي في آخر رواية أبي الحسن بن داود توثيق محمد بن عبد الله بن زرارة كما لا يخفى فالرجال كلهم موثقون بحمد الله اه. و في التعليقة المراد منه قوله و الله إلخ و الظاهر انه من كلام علي بن الريان الثقة و يحتمل كونه من كلام ابن داود و كيف كان فهو مقبول معتمد عليه اه. بل هو من كلام ابن الريان و قال الشيخ في الفهرست الحسن بن علي بن فضال التيملي بن ربيعة بن بكر مولى تيم الله بن ثعلبة روى عن الرضا ع و كان خصيصا به جليل القدر عظيم المنزلة زاهدا ورعا ثقة في الحديث و في رواياته اه. و عن بعض نسخ الفهرست ان فيه الحسن بن علي بن فضال كان فطحيا يقول بامامة عبد الله بن جعفر ثم رجع إلى امامة أبي الحسن ع عند موته و مات سنة ۲۲۴ و هو ابن التيملي بن ربيعة اه. و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع فقال الحسن بن علي بن فضال مولى لتيم الرباب كوفي ثقة اه. و قال ابن شهرآشوب في المعالم الحسن بن علي بن فضال التيملي ثقة كان خصيصا بالرضا ع اه. و في لسان الميزان الحسن بن علي بن فضال بن عمرو بن أنيس التيمي مولاهم الكوفي أبو بكر روى عنه الفضل بن شاذان و بالغ في الثناء عليه بالزهد و العبادة و كان من مصنفي الشيعة مات سنة ۲۲۴.