الحسن الأفطس بن علي الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع

الحسن الأفطس بن علي الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع (الفطس) بالتحريك انبطاح و انتشار في قصبة الأنف. الخلاف في اسمه المعروف ان اسمه الحسن مكبرا و كذلك ذكره صاحب عمدة الطالب و صاحب المشجر الكشاف لأصول الاشراف كما ذكر ابنه المتقدم كذلك ثم قال صاحب العمدة : قال الشيخ أبو نصر البخاري : و بعض الناس يقول ان الأفطس هو الحسين بن علي لا الحسن بن علي اه‍. و رسم في مروج الذهب الحسين مصغرا فقال المسعودي عند ذكر ابنه الحسن : و ظهر في أيام المأمون الحسن بن الحسين بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب و هو المعروف بابن الأفطس و في عمدة الطالب ان أباه علي الأصغر يكنى أبا الحسين اه‍. و هو مؤيد كون الأفطس اسمه الحسين لا الحسن لان أباه لم يعقب الا من ابنه الأفطس كما ان ابنه الحسن قد اختلف في اسمه فبعضهم جعله الحسن مكبرا و بعضهم الحسين مصغرا كما مر في ترجمته. تصحيح نسبه و رد القدح فيه في عمدة الطالب : أعقب علي الأصغر بن زين العابدين (ع) من ابنه الحسن الأفطس أمه أم ولد سندية مات أبوه و هو حمل و تكلم (فتكلم) فيه النسابون فممن تكلم فيه أبو جعفر محمد بن معية النسابة صاحب المبسوط و له في ذلك قطعة شعر منها: أفطسيون أنتم اسكتوا لا تكلموا قال الشيخ أبو الحسن العمري علقت فيه عن ابن طباطبا الشيخ النسابة قولا يقارب الطعن و لا يعتد بمثله و قال الشيخ أبو نصر البخاري : كان بين الأفطس و بين الصادق كلام فتوجه الطعن عليه لذلك لا لشيء في نسبه و قال أبو الحسن العمري عمل الشيخ أبو الحسن محمد بن محمد - يعني شيخ الشرف العبيدلي - كتابا رأيته بخطه و سماه بالانتصار لبني فاطمة الأبرار ذكر الأفطس و ولده بصحة النسب و ذم الطاعن عليهم قال الشيخ أبو الحسن العمري و هم في الجرائد و المشجرات ما دفعهم دافع قال و سالت شيخي أبا الحسن بن كتيلة النسابة عن الأفطس فقال: اعزبني الأفطس إلى الأفطس فإنه يكفيك و يكفيهم. هذا لفظه لم يزد عليه. قال و سالت والدي أبا الغنائم الصوفي النسابة عنهم فذكر - كلاما برأهم فيه من الطعن. قال صاحب العمدة و في كتاب أبي الغنائم الحسني : حدثني أبو القاسم بن جذاع (خداع) : حدثنا عبد الله بن الفضل الطائي حدثنا ابن أسباط عمن حدثه حميد قال حدثتني سالمة مولاة أبي عبد الله الصادق ع قالت اشتكى أبو عبد الله فخاف على نفسه فاستدعى ابنه موسى و قال يا موسى اعط الأفطس سبعين دينارا و فلانا فدنوت منه و قلت تعطي الأفطس و قد قعد لك بشفرة يريد قتلك فقال يا سالمة تريدين ان أكون ممن قال الله تعالى (وَ يَقْطَعُونَ مٰا أَمَرَ اَللّٰهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ‌) قال و حكى أبو نصر البخاري هذه الحكاية بتغيير قال سمعت جماعة يقولون ان الصادق (ع) كان يوصي لجماعة من عشيرته عنه موته فاوصى للافطس بن علي بن علي بثمانين دينارا فقالت له عجوز في البيت أ تامر له بذلك و قد قعد لك بخنجر في البيت يريد ان يقتلك فقال أ تريدين ان أكون ممن قال الله تعالى (وَ يَقْطَعُونَ مٰا أَمَرَ اَللّٰهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ‌) لأصلن رحمه و ان قطع اكتبوا له بمائة دينار قال البخاري و هذه شهادة قاطعة من الصادق (ع) انه ابن رسول الله ص اه‍. و روى الكليني في فروع الكافي بإسناده عن سالمة مولاة أبي عبد الله ع قالت كنت عند أبي عبد الله ع حين حضرته الوفاة فاغمي عليه فلما أفاق قال أعطوا الحسن بن علي بن علي بن الحسين و هو الأفطس سبعين دينارا و أعطوا فلانا كذا و كذا و فلانا كذا و كذا فقلت أ تعطي رجلا حمل عليك بالشفرة فقال ويحك أ ما تقرئين القرآن قلت بلى قال أ ما سمعت قول الله عز و جل (اَلَّذِينَ يَصِلُونَ مٰا أَمَرَ اَللّٰهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ يَخٰافُونَ سُوءَ اَلْحِسٰابِ‌) قال ابن محبوب في حديثه بالشفرة يريد ان يقتلك فقال [أ] تريدين ان لا أكون من الذين قال الله تعالى (اَلَّذِينَ يَصِلُونَ مٰا أَمَرَ اَللّٰهُ بِهِ [أَنْ يُوصَلَ‌] وَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ يَخٰافُونَ سُوءَ اَلْحِسٰابِ‌) نعم يا سالمة ان الله تبارك و تعالى خلق الجنة و طيبها و طيب ريحها و لا يجد ريحها عاق و لا قاطع رحم و شهد له الصادق ع بصحة النسب أيضا بقوله للمنصور فيما ياتي تريد ان تسدي إلى رسول الله ص يدا تعفو عن ابن عمك الحسن بن علي و ذكر في المشجر جملة مما في العمدة ثم قال: و قيل ان الصادق ع فرق مالا في بني فاطمة و لم يعط الحسن الأفطس شيئا فقال الأفطس لم لم تعطني من هذا المال أ لسنا من بني عمكم فقال الصادق ع أنتم لعمري من بني عمنا ان عرف القوم لكم ذاكا لكنني أدركت أشياخنا تنكر أولاك و اخراكا و قال إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم أو غيره شعرا: أفطسيون أنتم اسكتوا لا تكلموا كان من قول جعفر فيكم ما علمتم قسم المال في ذويه و لم يحظ منكم أحد بالقليل منه و لو كان درهم هو طلق لنا حلال و فيكم محرم اخر الله جدكم و أبونا مقدم (قال المؤلف) ما نسب إلى الصادق ع من عدم إعطائه و إنشاده البيتين لم يعرف سنده و لعله موضوع عليه أو لعل الشعر لغيره و نسب اليه اشتباها فلا يعارض ما مر عن الصادق من الشهادة بحصة [بصحة] نسبه و الأبيات الميمية مع اختلاف في قائلها فصاحب العمدة ينسبها إلى ابن معية و صاحب المشجر إلى إبراهيم المرتضى لا تعارض ذلك أيضا و لعل وفاة أبيه و هو حمل أوقع بعض التوهم في نسبه و ساعد عليه جرأته على الصادق ع و لكن ما مر يكفي لتصحيح نسبه. أخباره في عمدة الطالب و المشجر قال أبو نصر البخاري خرج الأفطس مع محمد بن عبد الله بن الحسن النفس الزكية و بيده راية بيضاء و ابلى و لم يخرج معه أشجع منه و لا أصبر (و في المشجر و لا أبصر) و كان يقال له رمح آل أبي طالب لطوله و في المشجر لطوله و طوله قال أبو الحسن العمري : كان

صاحب راية محمد بن عبد الله الصفراء و لما قتل النفس الزكية محمد هذا اختفى الحسن الأفطس فلما دخل جعفر الصادق ع العراق و لقي أبا جعفر المنصور قال له يا أمير المؤمنين) تريد ان تسدي إلى رسول الله ص يدا قال نعم يا أبا عبد الله قال: تعفو عن ابن عمه (و في المشجر عن ابنه) الحسن بن علي بن علي فعفا عنه اه‍. و هذا يدل على مكارم أخلاق الصادق ع و سعة حلمه و محافظته على صلة الرحم أساء صاحبها أم أحسن فهو يتشفع عند المنصور لمن حاول قتله و يوصي له بالمال عند موته و يصل رحمه و ان قطعها و لا غرو فهو امام أهل البيت في عصره و من اكتملت فيه كل فضيلة. و مما مر قد يشك في كونه من شرط كتابنا. في عمدة الطالب و المشجر الكشاف : أعقب الحسن الأفطس و أكثر عقبه من خمسة رجال علي الجزري (الحوري) و عمر و الحسين و الحسن المكفوف و عبد الله الشهيد قتيل البرامكة .