أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۰۱

تعطف علينا بالأمان و بالمنىو من على الدين الحنيف بإظهاربيوم به وجه الشريعة أبلجو فيه مقيل الشاة و الأسد الضاريو له في رثاء الحسين ع:نفسي الفداء لسيدخانت مواثقه الرعيةرامت امية ذلهبالسلم لا عزت اميةحاشاه من خوف المنيةو الركون إلى الدنيةفأبى إباء الأسدمختارا على الذل المنيةو حموه ان يرد الشريعةبالعوالي السمهريةفهناك صالت دونهآساد غيل هاشميهيا ابن النبي ابن الوصيأخا الزكي ابن الزكيةلله كم في كربلاءلك شنشنات حيدريةبأس يسر محمداو مواقف سرت وصيهيوم ابن حيدر و المواضيعن مغامدها عريهيطفو و يرسب في الألوفبمهجة حرى ظميهو يرى أخاه و ابن والدهعلى الرمضا رميهملك الشريعة سيفهو الماء تحت القعضبيهو شأى السراة بعزمهلم يثنها غير المشيةسلبت محاسنه القناإلا مكارمه السنيةيا سادة ملكوا الشفاعةو المعالي السرمديةحسن وليكم و منفي الحشر لم يصحب وليهان الخطايا أوبقتهو حبكم يمحو الخطيةو عليكم ما دام فضلكمعلى الناس التحتيةو له في رثاء الحسين ع من قصيدة:بعثت له و الغدر في ميثاقهاعصب النفاق تحثه ان يقدماحتى إذا وافاهم ساموه امماأن يخوض الحرب أو يستسلماو في مجموعة الشبيبي: و من شعره نقلا عن خطه لما وقف على جدث ولده حسين المتوفى سنة ۱۲۶۶ ه في أسبوع زفافه:ابني إني زرت قبرك باكيافبللت من فيض الدموع ثراهعذرا إليك فقد هجرتك لا قلاأو يهجر الأب قاليا ابناهحتى تداول بين ناس قولهمما كان أقساه و ما أجفاهعين رأت غصن الشبيبة يانعالم تستطع عند الذبول تراهإن كنت تسمع فوق قبرك رنةأو عولة من واجد فانا هوو عن بعض مجاميع الفاضل الشيبي من خط الشيخ حسن قفطان قوله عاتبت الشيخ محمد حسن حيث لم يزرني مهنئا و لا معزياأراك تزور الناس غيري كأنماعليك حرام ان تشرف لي داراو منها يشير إلى وفاة ولده:سرى نعشه فوق الرقاب و ذكرهجميلا لأفواه الخلائق قد ساراو ما كنت أدري قبل لحدك أنهيواري غصونا أو يغيب أقماراو له في رثاء الشيخ محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء:طالعت نعشك و القرين الفرقدلا تعجبوا فالنعش فيه محمديا ظاعنا عنا و خلف جذوةفي قلب كل موحد تتوقدأ محمد و من الذي خلفتهفينا يغيث المستغيث و ينجديا آل جعفر أنتم البحر الذيهو للعوالم في العلوم الموردلكم المساعي الغر و المدح التيفيهن السنة الثناء تغردلا يستهل وليدكم إلا بمافيه شعار الدين ساعة يولدأثر المفاخر في سواكم مرسلأبدا و مفخركم صحيح مسندإن غاب عنا سيد منكم يقمفينا باعباء الإمامة سيدبالرأي في فصل الخطاب مؤيدبالوحي في علم الكتاب مسددو من شعره نقلا عن بعض مجاميع الفاضل الشبيبي:توسمت الديار فذكرتنيزمانا قد تقضى في رباهاإذا نظرت منازلكم عيونيجرى منها على الوجنات ماهاعلى أن النوى لا ضير فيهاإذا هي جردت عما سواهاحننت إلى لقاك كذات طفلترجيه و قد قطعت رجاهاأحاذر أن تموت و لن ترانيو ذل النفس إنك لا تراها

توفي سنة ۳۷۳. في الدرجات الرفيعة: كان من أعاظم الأشراف بقزوين عظيم الشأن وافر الجاه مقدما رئيسا ذا فضائل و كمالات عديدة إليه انتهت الرئاسة في تلك الديار و به اقتدت السادة الأخيار كان قد عمر عمرا طويلا فأضر في آخر عمره عند كبير سنه فأسف على ذهاب بصره و تألم لذلك كثيرا فجمع مائة نفر من السادات و الفضلاء الصالحين من أهل قزوين و ابهر و أعطى كلا منهم راحلة و زادا و حج بهم معه و لما وصل المدينة المنورة رأى في منامه قائلا يقول له ما هذا الأسف كله على ذهاب بصرك و لم يبق من عمرك ما تتأسف معه على ذهاب البصر فاختر إما رجوع بصرك كما كان أو أن يكون في أحد أولادك دعوة مستجابة دائما فاختار في منامه الاستجابة و رجع من الحج بجميع من ذهب به و لما وصل إلى قزوين انتقل إلى جوار الله تعالى و توفي سنة ۳۷۳ و لم تزل الرئاسة في أعقابه إلى اليوم اه‍.

مر بعنوان حسن بن علي بن حسين بن عبد العالي

الشهير بالفتال خادم الروضة الشريفة الغروية. (الفتال) لا أعلم هذه النسبة إلى أي شيء و قال بعض المعاصرين الفتال من أسماء البلبل و الفتل بالفتح شدوه لعل المترجم لقب به لطلاقة لسانه اه‍. و يوصف بالفتال جماعة منهم محمد بن الحسن الفتال صاحب روضة الواعظين و السيد حسن بن عبد الله الحسيني الفتال النجفي في القرن العاشر و السيد رحمة الله الفتال النجفي تلميذ الشهيد الثاني. اختلاف الكلمات في نسبه نسبه في الرياض و كشكول البحارني و غيرهما الحسن بن عبد الكريم