حديث اه. و علي بن الحكم من علماء الشيعة له كتاب في الرجال كان عند ابن حجر.
<تنبيه في آثار الشيعة الامامية ذكر الحسن بن علي بن صدقة وزير المسترشد العباسي في عداد الوزراء الشيعة و لكننا لم نجد فيما ذكره المؤرخون ما يدل على تشيعه.>
الحسن بن علي الصيرفي
مر بعنوان الحسن بن علي بن زياد الوشاء.
ملا حسن علي آل شرف الدين الشوشتري.
كان حيا سنة ۱۲۴۷.
و شرف الدين أحد أجداده و به عرفت طائفته و هي طائفة علم في مدينة تستر التي يقال لها الآن شوشتر.
أرسل إلينا ترجمته الشيخ محمد مهدي بن محمد بن جعفر بن محمد باقر بن حسن علي بن عبد الله بن محمد رضا بن شرف الدين المعاصر و العهدة عليه فقال ما ترجمته: كان من اجلة أهل العلم و الفضل في شوشتر و كان في الزهد و التقوى فريد زمانه لكنه اختار العزلة و الانزواء و ليس لي اطلاع كامل علي أحواله و تاريخ وفاته أيضا غير معلوم لكنه كان حيا سنة ۱۲۴۷ قطعا خلف من الأولاد ملا احمد و ملا محمد باقر اه.
أبو علي الحسن بن علي الشيزري.
(الشيزري) بفتح الشين المعجمة و سكون المثناة التحتية و فتح الزاي و كسر الراء بعدها ياء بالنسبة نسبة إلى شيزر في أنساب السمعاني هي مدينة و قلعة حصينة بالشام قريبة من حمص اه.
في تاريخ ابن عساكر: قدم دمشق و حدث بها عن ابن خالويه الهمذاني النحوي و
hadithروى عنه علي بن الخضر السلمي بإسناده إلى علي بن أبي طالب انه قال قال رسول الله ص تحشر ابنتي فاطمة و عليها حلة قد عجنت بماء الحيوان فينظر الخلائق إليها فيتعجبون منها و تكسى أيضا ألف حلة من حلل الجنة مكتوب على كل منها بخط أخضر ادخلوا ابنة نبيي الجنة على أحسن صورة و أحسن كرامة و أحسن منظر فتزف كما تزف العروس و تتوج بتاج العز و يكون معها سبعون ألف جارية حورية عينية في يد كل جارية منديل من إستبرق و قد زين لك تلك الجواري منذ خلقهن الله اه. و من ذلك قد يظن تشيعه.
الحسن بن علي الضبي
الشهير بابن وكيع التنيسي.
مضى بعنوان الحسن بن علي بن احمد بن محمد.
الحسن بن علي بن طاهر.
قد ذكرنا في غير موضع من هذا الكتاب قول المؤرخين ان الطاهرية كلها كانت تتشيع و هذا منهم و أورد له المسعودي في مروج الذهب أبياتا قالها لما مات محمد بن عبد الله بن طاهر و القمر مكسوف و هي:كسف البدر و الأمير جميعافانجلى البدر و الأمير غميدعاود البدر نوره بتجليهو نور الأمير ليس يعوديا كسوفين ليلة الأحد النحساتاحتكما هناك السعودواحد كان حده مثل حد السيفو النار شب فيها الوقودو لسنا نعلم من أحواله غير ذلك.
الحسن بن علي الطبرسي أو الطبري
ياتي بعنوان الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الطبرسي
الشيخ حسن بن علي العاملي التوليني.
نسبة إلى تولين بضم المثناة الفوقية و سكون الواو و كسر اللام و سكون المثناة التحتية بعدها نون احدى قرى جبل عامل.
وجد توقيعه في صدر وثيقة كتبتها السيدة فاطمة أم الحسن بنت الشهيد بهبة لاخويها تاريخها سنة ۸۲۳ بما صورته قد اتصل بي ثبوت هذه الوثيقة بين الأماجد الطاهرين و علمت ما حرر و رقم فيها بعلم اليقين أجريت عليها الإثبات بالمشروع و المعقول و انا أفقر الورى حسن بن علي التوليني.
حسن بن علي التوليني.
محل الخاتم و ذكرنا صورة الوثيقة في ترجمتها و من ذلك يعلم انه من اعلام علماء الإثبات في ذلك العصر ان كان توقيعه عند كتابتها أو بعده ان كان كتب بعد ذلك و الله أعلم.
الشيخ حسن بن علي بن عبد الحسين بن نجم السعدي الرباحي الدجيلي اللملومي المحتد النجفي
المولد و المسكن و المدفن الشهير بقفطان و في بعض المواضع ابن علي بن سهل المكنى بأبي قفطان.
مولده و وفاته و مدفنه
ولد في النجف سنة ۱۱۹۹ و لا ينافيه قول من قال حدود۱۲۰۰ فهو مبني على التقريب و هذا على التحقيق و توفي بالنجف سنة ۱۲۷۹ عن عمر يناهز الثمانين كما في الطليعة أو۱۲۷۷ و قد تجاوز التسعين كما كتبه الفاضل الشبيبي في مجلة الحضارة أو۱۲۷۵ كما في بعض القيود و قد ذكرنا في ج ۵ ان ولده الشيخ إبراهيم ولد (۱۱۹۹) و توفي (۱۲۷۹) و كان ذلك منا اعتمادا على ما في الذريعة و هو عين تاريخ ولادة و وفاة أبيه فإذا صح ما في الطليعة يكون ما ذكر في تاريخ ولادة و وفاة الابن اشتباها بتاريخ ولادة و وفاة الأب و قال الفاضل الشبيبي فيما كتبه في مجلة الحضارة ان وفاة ولده الشيخ إبراهيم سنة (۱۲۷۹) بعد وفاة أبيه بسنتين بناء على ان وفاة أبيه (۱۲۷۷) و قال في موضع آخر ان أباه انتقل إلى النجف حدود (۱۲۰۰) و ولد الشيخ حسن في النجف هو و بقية اخوته و توفي بعد وفاة الشيخ مشكور الحولاي بست سنين و قد تجاوز التسعين اه. و الشيخ مشكور توفي (۱۲۷۱) فإذا كان المترجم توفي بعده بست سنين تكون وفاة المترجم (۱۲۷۷) و هو ينافي قول الطليعة انه توفي (۱۲۷۹) و إذا كان أبوه ورد النجف حدود و ولد هو بعد ذلك التاريخ قريبا منه بطل القول بأنه ولد (۱۱۹۹) و يكون عمره نحو ۷۷ سنة على الأكثر فكيف يكون قد تجاوز التسعين و لعل الصواب السبعين بدل التسعين و قد وجدنا في بعض