و في الذريعة ج ۴ الحسن بن علي بن عبد الكريم فالأول ان الظاهر نسبة إلى الجد كما هو متعارف.
أقوال العلماء فيه
في رياض العلماء فاضل عالم جليل القدر من مشايخ محمد بن أبي جمهور الأحسائي و قد بالغ ابن أبي جمهور في أول غوالي اللآلي في وصفه فقال الطريق الخامس عن شيخي و مرشدي و معلمي طريق الصواب و منهاج معالم الأصحاب و هو الشيخ الفاضل العلامة المبرز على الأقران المحرز للفوز بسائر الفنون على طول الأزمان علامة المحققين و خاتم المجتهدين الامام الهمام و البحر القمقام جمال الملة و الحد و الدين حسن بن عبد الكريم الشهير بالفتال اه. و وصفه الشيخ يوسف البحراني في كشكوله بالشيخ الجليل المتبحر. و كان مع علمه متشرفا بخدمة الروضة الشريفة العلوية كما يظهر من وصفه بذلك في كتب التراجم.
مشايخه و تلاميذه
يروي إجازة عن الشيخ جمال الدين (عز الدين) حسن بن الحسين ابن مطر الجزائري الاسدي عن ابن فهد الحلي و تتلمذ له محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الاحسائي صاحب غوالي اللآلي كذا يظهر من أول غوالي اللآلي.
السيد شمس الدين الحسن بن علي بن عبد الله الجعفري.
في فهرست منتجب الدين فاضل صالح.
المولى أبو الحسن حسن علي بن عبد الله بن الحسين التستري ثم الأصفهاني.
وفاته
في سلافة العصر كما في النسخة المطبوعة توفي سنة ۱۰۶۹ و كتب ذلك بالعربي و هو معاصر له و في أمل الآمل كما في نسخة عندي كتبت في عصر المؤلف عن مخطوطة السلافة انه توفي سنة ۱۰۶۹ و ما في نسخة الأمل المطبوعة نقلا عن السلافة و ما في الرياض نقلا عن الأمل عن السلافة من انه توفي سنة ۱۰۲۹ تحريف من النساخ قطعا لتقارب ما بين العددين في الرسم الهندي الموجود في الأمل دون السلافة فإنه بالعربي كما مر و لما كانت نسخة الأمل التي عند صاحب الرياض مغلوطة كالمطبوعة قال الظاهر ان في تاريخ الوفاة سهوا لانه كان موجودا إلى أواسط دولة الشاه عباس الصفوي الثاني قلت و المذكور ملك سنة ۱۰۵۳ و مات سنة ۱۰۷۷ و لكن لا سهو في تاريخ الوفاة لا من الأمل و لا من السلافة بل من بعض نساخ الأمل و لو اطلع على السلافة لعرف الصواب و في الذريعة في موضع انه توفي سنة ۱۰۶۹ و في موضع آخر سنة ۱۰۷۵ و في مستدركات الوسائل عن تاريخ الأمير إسماعيل الخاتونآبادي المعاصر له انه توفي سنة ۱۰۱۵ و انه ذكر في تاريخ وفاته هذا المصراع (علم علم بر زمين افتاد) و أيضا (وفاة مجتهد الزمان) ثم قال فما في الأمل من انه توفي سنة ۱۰۲۶ خطا و قد صرح به في الرياض أيضا اه. و نقول (أولا) ان صاحب الأمل نقله عن السلافة (ثانيا) الخطا من النساخ لا منه كما مر (ثالثا) ان التاريخ الثاني يبلغ بحساب الجمل۱۰۶۸ فهو قريب مما في السلافة و مخالف للتاريخ الأول البالغ۱۰۷۵.
أقوال العلماء فيه
ذكره صاحب السلافة في جملة أعيان العجم و أفاضلهم الذين هم من أهل هذه المائة - أي الحادية عشرة - الذين لم يترجم لهم لان أكثرهم لم يتعاط نظم الشعر العربي و إنما ذكرهم في آخر القسم الرابع الذي هو في محاسن أهل العجم و البحرين و العراق متتاليين بدون أن يفرد لكل واحد ترجمة فقال بعد ذكر المولى عبد الله بن الحسين التستري:
منهم ابنه المولى حسن علي خلفه الصالح و قدوة كل فالح توفي سنة ۱۰۶۹ اه. و في أمل الآمل مولانا حسن علي بن مولانا عبد الله التستري يروي عن أبيه و عن الشيخ البهائي كان فاضلا عالما صالحا و ذكره صاحب سلافة العصر و اثنى عليه و ذكر انه توفي سنة ۱۰۶۹ نروي عن مولانا محمد باقر المجلسي عنه اه. و في رياض العلماء الفاضل العامل الكامل الفقيه الأصولي المعروف في عصر الشاه صفي الصفوي و الشاه عباس الثاني و كان من القائلين باشتراط إذن السلطان العادل في صلاة الجمعة و أحد المتعصبين في ذلك مع ان والده من القائلين بعدم اشتراط ذلك و المواظبين عليها و كان المترجم معظما عند السلاطين الصفوية و صار مدرسا بعد والده في المدرسة التي بناها الشاه عباس الأول بأصبهان لأجل تدريس والده و لذلك تعرف بمدرسة ملا عبد الله و استمر بعد موت والده على التدريس إلى وزارة خليفة سلطان ثم عزله حين عزل آميرزا قاضي عن منصب شيخ الإسلام بأصبهان و فوض تدريسها إلى المولى الأستاذ الفاضل لأنه كان من تلامذته مع أنه يقال ان وقف السلطان بشرط أن يكون تدريسها لأولاد المولى عبد الله و قصة عزله طويلة غريبة مشهورة و له أولاد و أحفاد عباد صلحاء مشتغلون بتحصيل العلوم و إلى الآن موجودون معروفون اه. و في مستدركات الوسائل العالم التحرير [النحرير] الفقيه أبو الحسن المولى حسن علي التستري الأصبهاني الفاضل الكامل المعروف في عصر الشاه صفي الصفوي و الشاه عباس الثاني مؤلف كتاب التبيان في الفقه و رسالة حسننة [حسنة] في صلاة الجمعة اه. و ياتي عن الرياض أنه لم يرتض هذه الرسالة و ان الفاضل القمي رد عليها و مضمونها يدل على عدم حسنها فاستحسانه لها في غير محله و قال والده المولى عبد الله في إجازته له بتاريخ أول ربيع الآخر سنة ۱۰۲۰ أجزت لولدي و فلذة كبدي المترقي من حضيض التقليد إلى أوج اليقين السالك مسالك المتقين الصاعد مصاعد الاجتهاد أبو الحسن الشهير بحسن علي بعد أن قرأ علي في فنون العلم كتبا كثيرة في فنون علوم الدين من الأصول و الفروع و الحديث و بلغ مع صغر سنه أعلى المراتب و فاق في أوائل سنيه بأسنى المطالب مد الله في عمره و وقاه جميع الشرور و جعلني فداه من كل محذور ان يروي عني ما صح لي روايته من فنون العلوم و ان يفيدها الطالبين الراغبين فإنه أهل لذلك و أن يصلح من مؤلفاتي ما طغى به القلم.
و وصفه الأمير أبو القاسم الفندرسكي في إجازته الفارسية المختصرة بالعلامة الفهامة مجتهد الزمان أيده الله تعالى. و قال القاضي عز الدين محمد في إجازته له بتاريخ غرة ذي الحجة سنة ۱۰۰۳ التمس مني الأخ الذكي الالمعي العامل الكامل الفاضل سيد العلماء و الأفاضل المترقي من رتبة التقليد إلى رتبة الاجتهاد و الاستدلال المحرز فضيلة السبق في مضمار الفضل و الكمال شمس فلك الإفادة و بدر سماء الإفاضة صاحب المزايا و الكمالات و المجد البهي مولانا حسن علي. و قال الشيخ البهائي في إجازته له بتاريخ أوائل العشر الأوسط من ربيع الأول سنة ۱۰۳۰: أجزت للولد الأعز الفاضل الذكي الالمعي ذي الفطنة الوقادة و الفطرة النقادة محرز قصب السبق في مضمار الفضائل صاحب القدح المحلى بين الاقران و الأماثل