القيود ان الذي تجاوز التسعين هو الشيخ حسين لا الشيخ حسن ففي المقام عدة أمور (منها) اشتباه ولادة و وفاة الشيخ إبراهيم بولادة و وفاة أبيه الشيخ حسن (و منها) الاختلاف في عمر المترجم انه تجاوز السبعين أو التسعين و دفن المترجم له في الصحن الشريف العلوي عند الإيوان الكبير المتصل بمسجد عمران كما في الطليعة.
نسبته
(السعدي و الرباحي) نسبة إلى آل رباح فخذ من بني سعد العرب المعروفين بالعراق و في كتاب أنساب القبائل العراقية بنو سعد بطن من العرب منهم في الدجيل و منهم في كربلاء و آل سعد قبيلة من بني منصور في أذناب الفرات و الدجلة اه. (و الدجيلي) نسبة إلى الدجيل قرية بين سامراء و بغداد في الجانب الغربي كان جدهم نجم منها كما ياتي (و اللملومي) نسبة إلى لملوم بوزن معصوم قرية بناحية السماوة أهلها معروفون بالحذق في الملاحة.
آل قفطان
مر بعض الكلام عليهم في إبراهيم بن حسن ج ۵ و في أحمد بن حسن ج ۸ و في بعض مخطوطات الفاضل الشبيبي كما في مجلة الحضارة: آل قفطان بيت من بيوت الأدب و البلاغة و البيان منشؤهم في النجف و أصلهم من آل رباح فخذ من بني سعد العرب المعروفين في العراق نبغ منهم جماعة في الفقه و الأدب و أشهر من عرفناه منهم الشيخ حسن (المترجم) و من أبنائه الشيخ إبراهيم و الشيخ أحمد و كانت لآل قفطان مكتبة ثمينة في النجف يرجع إليها طلبة العلم و الأدب و كان إنشاؤها مما تقتضيه طبيعة مهنتهم الوارقة و عني آل قفطان بالأدب و التاريخ و الفنون و تمتاز مجاميع آل قفطان باحتوائها على تاريخ الحوادث و الوقائع التي وقعت في العراق في القرون الثلاثة الأخيرة بعد الألف للهجرة و هي تواريخ مفيدة لمن يعنى بهذا الشأن من العراقيين اه. و في مسودة الكتاب و لا أعلم الآن من أين نقلته: كان جدهم نجم أهل السنة من سكنة الدجيل ثم انتقل إلى لملوم من مساكن خزاعة و كان تاجرا و له شريك فتزوج شريكه امرأة و قبل أن تمضي سبعة أيام دعاه إلى الخروج معه للتجارة فقيل له اين تمضي مع هذا المتقفطن لكثرة ثيابه التي كانت عليه فسمي بأبي قفطان ثم أن نجما تشيع أيام توطنه في لملوم و انتقل ولده الشيخ علي إلى النجف فولد له الشيخ حسن و أخاه الشيخ محمد من أم و الشيخ جعفر و إخوته من أم أخرى طفيلية من آل حتروش اه. و الشيخ حسن بمقتضى ما ذكر في العنوان هو حفيده لا ولده الصلبي و المنقول عن طبقات الشيخ علي الجعفري المسمى بالحصون المنيعة أن انتقاله من لملوم إلى النجف كان في حدود سنة ۱۲۰۰ ه و في النجف ولد له الشيخ حسن.
أقوال العلماء فيه
في الطليعة: كان فاضلا شاعرا تقيا ناسكا محبا للأئمة الطاهرين و أكثر شعره فيهم و له مطارحات مع أدباء زمانه و تواريخ في أغلب الوقائع و تقاريظ.
و في مجموعة الشبيبي نشا على حب العلوم فاخذ عن الميرزا القمي في الأصول و عن صاحب الجواهر و الشيخ علي بن الشيخ جعفر في الفقه له تأليف فيه لم يخرج إلى المبيضة، و كان أديبا شاعرا و أعقب الشيخ إبراهيم و الشيخ أحمد و الشيخ حسين و الشيخ محمد و الشيخ علي و الشيخ مهدي و أصبح من مشاهير الفقهاء و الأدباء و عن بعض مجاميعه أيضا على ما في مجلة الحضارة أنه قال في حقه فقيه لغوي اتخذ الوراقة مهنة له في النجف و كان جيد الخط و الضبط و قد ورث ذلك عنه ابناؤه و أحفاده و أدرك عصر الشيخ جعفر النجفي الكبير و عصر أولاده و أخذ عنهم و تفقه بهم ثم اتصل بصاحب الجواهر و هو أكبر أساتذته في الفقه و قد اختص به و اليه أحال صاحب الجواهر و إلى ولده الشيخ إبراهيم تصحيح جواهره و وراقتها حتى قيل لولاهما ما خرجت الجواهر لأن خط مؤلفها كان رديا جدا لا يكاد يقرأ فكتبا أول نسخة منها عن خطه لأنهما بصيران به ثم صارا يحترفان بكتابتها و يبيعانها على العلماء و طلاب العلم و أكثر النسخ المخطوطة منها قبل أن تطبع كانت بخط القفطانيين ثم قال: كان الشيخ حسن - كما قلنا - مليح الخط جيد الضبط و ما أشبه خطوط بنيه لا سيما الشيخ إبراهيم و الشيخ أحمد بخطه حتى إنه يعسر التمييز بينهما. و عني آل قفطان بالأدب و التاريخ و الفنون كما مر و عرف الشيخ حسن خاصة بدرس قاموس الفيروزآبادي و قد جرد منه رسائل مفيدة في بعض الأصول اللغوية و غيرها (تأتي عند ذكر مؤلفاته) و بالجملة كان أديبا صحيح الطبع سليم الذوق اه. و قد قيل إن القاموس كتاب لغة و طب و رجال و غيرها و قد كان الشيخ عباس نجم النجفي القاريء في عزاء سيد الشهداء ع يحفظ حديثا في العزاء و يقرأه في المجالس و قد سمعناه منه في النجف مرارا و المعلوم عند النجفيين أنه رتبه بعض آل فقطان [قفطان] ليلا على سطح مسجد الكوفة و أظن أنه حديث مكالمة العباس ع مع حبيب بن مظاهر ليلة العاشر من المحرم أو حديث أين ضلت راحلتك يا حسان و كان يقرؤه غيره أيضا و قد أتى به بعض علماء جبل عامل و هو الشيخ موسى شرارة معه من النجف ضمن مجموعة و سمعناه يقرأ في جبل عامل مرارا و لما ذكرنا في رسالة التنزيه أمر هذا الحديث بلغنا أن القفطانيين في النجف غضبوا من ذلك فقلنا للناقل نحن سمعنا ذلك من النجفيين المتواتر عندهم أمر هذا الحديث و لم نات به من عند أنفسنا و للمترجم تقريظ على كتاب براهين العقول في شرح تهذيب الأصول للشيخ محمد بن يونس الحميدي النجفي كتبه على النسخة بخطه.
مؤلفاته
(۱) رسالة سماها طب القاموس قال الفاضل الشبيبي في بعض مجاميعه و هي رسالة لطيفة اقتبسها من القاموس و عناية الفيروزآبادي - كما لا يخفى على من راجع قاموسه - بالطب مشهورة عنه حتى عابوا عليه ذلك و قد أشار الشيخ حسن في آخر هذه الرسالة على قرائها بعدم الاقتحام على العلاج دون مراجعة الطبيب الحاذق (۲) رسالة سماها أمثال القاموس (۳) رسالة الأضداد (۴) رسالة المثلثات (۵) رسالة في الأفعال اللازمة المتعدية في المعنى الواحد و هذه الرسائل الخمس كلها منتزعة من القاموس (۶) تعليقات مفيدة على نسخة من المصباح المنبر للفيومي نسخها بيده سنة ۱۲۶۵ و قد فات المعاصر ذكر هذه الرسائل في حرفي الألف و التاء (۷) تأليف في الفقه لم يخرج إلى المبيضة.
أشعاره
من شعره قوله من قصيدة في مدح أمير المؤمنين و رثاء الحسين ع