الحسن بن علي العلوي الداعي و الأطروش و إسلام من ذكرنا من ملوك الجيل و الديلم على يديه و الآن فقد فسدت مذاهبهم و تغيرت آراؤهم و ألحد أكثرهم و قد كان قبل ذلك جماعة من ملوك الديلم و رؤسائهم يدخلون في الإسلام و ينصرون من ظهر ببلاد طبرستان من آل أبي طالب مثل الحسن بن محمد بن زيد الحسيني اه. و في صلة عريب بن سعد القرطبي لتاريخ الطبري في حوادث سنة ۳۰۱ في هذه السنة بعد قتل احمد بن إسماعيل ورد الخبر بان رجلا طالبيا حسينيا خرج بطبرستان يدعو إلى نفسه يعرف بالأطروش اه. و قال ابن الأثير في تاريخه في حوادث سنة ۳۰۱ في هذه السنة ورد على الأمير احمد بن إسماعيل بن احمد الساماني صاحب خراسان و ما وراء النهر كتاب نائبه بطبرستان و هو أبو العباس صعلوك و كان يليها بعد وفاة نوح يخبره بظهور الحسن بن علي العلوي الأطروش بها و تغلبه عليها و انه أخرجه عنها فغم ذلك احمد و قتل احمد تلك الليلة قتله غلمانه و لكن سياتي عن تاريخي طبرستان و رويان انه لما بلغه ظهور الناصر تجهز لحربه بأربعين ألف مقاتل فقتله غلمانه في الطريق و تفرق جمعه و قال في حوادث هذه السنة أيضا: فيها استولى الحسن بن علي بن الحسن بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب على طبرستان و كان يلقب بالناصر و كان سبب ظهوره ان الأمير احمد بن إسماعيل استعمل على طبرستان أبا العباس عبد الله بن محمد بن نوح فأحسن فيهم السيرة و عدل فيهم و أكرم من بها من العلويين و بالغ في الإحسان إليهم و راسل رؤساء الديلم و هاداهم و استمالهم و كان الحسن بن علي الأطروش قد دخل الديلم بعد قتل محمد بن زيد و اقام بينهم نحو ثلاث عشرة سنة يدعوهم إلى الإسلام و يقتصر منهم على العشر و يدافع عنهم ابن جستان ملكهم فأسلم منهم خلق كثير و اجتمعوا عليه و بنى في بلادهم مساجد و كان للمسلمين بازائهم ثغور مثل قزوين و سالوس و غيرهما و كان بمدينة سالوس حصن منيع قديم فهدمه الأطروش حين أسلم الديلم و الجيل ثم انه جعل يدعوهم إلى الخروج معه إلى طبرستان فلا يجيبونه إلى ذلك لاحسان ابن نوح إليهم فاتفق ان الأمير احمد عزل ابن نوح عن طبرستان و ولاها سلاما فلم يحسن سياسة أهلها و هاج عليه الديلم فقاتلهم و هزمهم و استقال من ولايتها فعزله الأمير احمد و أعاد إليها ابن نوح فصلحت البلاد معه ثم انه مات بها و استعمل عليها أبو العباس محمد بن إبراهيم صعلوك فغير رسوم ابن نوح و أساء السيرة و قطع عن رؤساء الديلم ما كان يهديه إليهم ابن نوح فانتهز الحسن بن علي الفرصة و هيج الديلم عليه و دعاهم إلى الخروج معه فأجابوه و خرجوا معه و قصدهم صعلوك على شاطئ البحر على يوم من سالوس فانهزم صعلوك و قتل من أصحابه نحو اربعة آلاف رجل و حصر الأطروش الباقين ثم امنهم على أنفسهم و أموالهم و أهليهم فخرجوا اليه فامنهم و عاد عنهم إلى آمل و انتهى إليهم الحسن بن القاسم الداعي العلوي و كان ختن الأطروش فقتلهم عن آخرهم لانه لم يكن امنهم و لا عاهدهم و استولى الأطروش على طبرستان و خرج صعلوك إلى الري و ذلك سنة ۳۰۱ ثم سار منها إلى بغداد و كان الأطروش قد أسلم على يده من الديلم الذين هم وراء اسفيد رود إلى ناحية آمل و هم يذهبون مذهب الشيعة اه. و في تجارب الأمم في حوادث سنة ۳۰۲ فيها خرج الحسن بن علي العلوي و تغلب على طبرستان و لقب الداعي فوجه اليه أخو صعلوك جيشا فلم يثبتوا له و انصرفوا فعاد العلوي إليها اه. و قال الطبري و ابن الأثير في حوادث سنة ۳۰۲ فيها تنحى الحسن بن علي الأطروش العلوي بعد غلبته على طبرستان عن آمل بعد غلبته عليه و سار إلى سالوس فأقام بها و وجه اليه صعلوك صاحب الري جيشا من الري فلقيهم الحسن و هزمهم و عاد إلى آمل و قال الطبري إلى سالوس اه. فصاحب التجارب جعل خروجه و استيلاءه على طبرستان سنة ۳۰۲ و الصواب انه سنة ۳۰۱ كما ذكره الطبري و ابن الأثير و جعل الذي وجه الجيش أخا صعلوك و الصواب انه صعلوك نفسه و يمكن ان يكون وجه الجيش مع أخيه و صاحب تاريخ طبرستان سمى الحصن شالوس بالشين الفارسية التي تكتب بصورة الجيم و تحتها ثلاث نقط و ابن الأثير سماه سالوس بالسين المهملة و لعله كان شالوس بالشين المعجمة فأبدله الناسخ و صاحب تاريخ طبرستان اعرف بذلك و في تاريخي طبرستان و رويان و قال الأخطل الشاعر ( ۱ ) يمدح الحسن بن قاسم الذي يقال له الداعي الصغير الحسني و يذكر محاربة بورود و ترتيبه العساكر بأبيات ذكرت في ترجمته قالا فلما استقام امر الناصر الكبير بامل رفع عبد الله بن الحسن العقيقي الاعلام البيضاء بساري. و التحق بالناصر في آمل خلق كثير من أهل الدعوة فاستظهر الناصر كثيرا و اقبل عليه الكيل (الجيل) و الديلم فخاف جستان بن وهسودان الذي كان حاكم ديلمان و تمرد و بعد محاربات تصالح مع الناصر و أسلم و انضم إلى الناصر فقال الناصر في ذلك:و جستان أعطى مواثيقهو ايمانه طائعا في الحفلاتاني لامل بالديلميحروبا كبدر و يوم الجملو ليس يظن به في الأمورغير الوفاء بما قد بذلفلما وصل خبر الناصر إلى بخارى خرج سلطانها احمد بن إسماعيل بأربعين ألف مقاتل قاصدا طبرستان فكان من قضاء الله ان قتله أحد غلمانه في الطريق و تفرق جمعه (و إذا أراد الله امرا هيا أسبابه فلو لم يقتل الساماني غلمانه في الطريق و وصل إلى الناصر بأربعين ألف مقاتل لما كان الناصر ليقوم لهم و لو لم يستعمل صعلوكا لما تمكن الناصر من بث دعوته و لكن إذا أراد الله امرا هيا أسبابه) و لما وصل الخبر إلى طبرستان إلى الناصر استقر بامل و صالحه اصفهبد شروين أو شهروين ملك الجبال و أعطى الناصر أحكام السلطنة و الأمر و النهي إلى ابن عمه السيد حسن بن قاسم و رجحه على أولاده الصلبية و كان الناس يميلون إلى حسن بن القاسم أكثر فإنه كان بغاية العفة و حسن السيرة و كان للناصر ولد اسمه أبو الحسين احمد له ذكر في الشجاعة و كان امامي المذهب و من جهة تقديم الناصر للحسن بن قاسم و عدم التفاته إلى ولده قال ولده أبو الحسين احمد المذكور هذه الأبيات في حق أبيه الناصر الكبير:أيا عجبي من قرب أسباب مبعديو كثرة اعدائي و قلة مسعديإلى نهاية ۲۰ بيتا مرت في ترجمة احمد المذكور الثانية ج ۱۳ و نسبا أيضا إلى أبي الحسين احمد بن الناصر الأبيات الخمسة اللامية الآتية في ترجمة أبي الحسين علي بن الناصر الكبير. و الصواب ان كلا من الأبيات الدالية و اللامية هي لابي الحسن علي بن الناصر و انه هو الذي غضب من توليته و لذلك سبب ذكر في ترجمة علي بن الحسن الناصر المذكور و ان احمد لم يغضب من تولية الحسن بن القاسم بل وافق أباه عليها و ان المقطوعتين ليستا له و سياتي في ترجمة علي مزيد شرح لذلك (إن شاء الله).
( ۱ ) ياتي في ترجمة الحسن بن القاسم احتمال ان يكون هذا الشاعر شبه بالاخطل الشاعر الذي كان في عصر الأمويين. - المؤلف -