جبير في رحلته صرح بأنها من نسل زين العابدين ع و ذكر نسبها و كذلك صاحب الروضات لما لم ير وجها لتفسير ابن العشرة قال ما قال من هذا الوجه الخرافي و نسب ذلك إلى صاحب أمل الآمل و لا أثر له فيه في جميع النسخ المطبوعة و المخطوطة من أمل الآمل مع كثرة نسخه التي كان ممكنا لصاحب الروضات أن يرى أحدها.
اختلاف عناوينه في كلام العلماء
أعلم أن المترجم ذكر في كلمات العلماء بعدة عناوين (منها) ما ذكرناه (و منها) أبو المكارم الحسن بن علي الكركي المعروف بابن العشرة و منها) الشيخ جمال الدين الحسن الشهير بابن العشرة (و منها) الحسن بن علي بن العشرة (و منها) الحسن بن العشرة (و منها) الحسن بن يوسف بن العشرة و هذه نسبة إلى الجد كما هو متعارف (و منها) الحسن بن يوسف بن أحمد و هذا تحريف بالقلب و الكل عبارة عن شخص واحد و تلقيبه تارة بعز الدين و أخرى بجمال الدين في الرياض أنه قد يكون لتعددها و قد يكون لإنشاء أرباب الإجازات القابا من عند أنفسهم في مقام المدح اه. و في رياض العلماء رأيت نسخة من شرح الفصول النصيرية في الكلام و قد قرئت على الشيخ حسن بن يوسف بن أحمد (و الظاهر أحمد بن يوسف كما مر) و عليها خطه الشريف و إجازته لبعض تلامذته و تاريخ الإجازة سنة ۸۵۶ فهو من المعاصرين لعلي بن هلال الجزائري و أمثاله و ليس هو بالعلامة الحلي قطعا لتقدم عصر العلامة بكثير عليه و الحق عندي أنه بعينه الشيخ ابن العشرة أعني به الشيخ عز الدين أبو المكارم الحسن بن علي الكركي و ذلك لأن الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي المعاصر للشيخ علي الكركي قال في إجازته للأمير معز الدين محمد ابن الأمير تقي الدين محمد الأصفهاني أنه يروي الشيخ نور الدين علي بن هلال الجزائري عن شيخه عز الدين الحسن بن يوسف المعروف بابن العشرة عن شيخهما معا الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلي و هذا القول يؤيد الاتحاد كما لا يخفى و حينئذ فالظاهر أن يوسف جده و علي جده و حذف الأب و الانتساب إلى الجد شائع اه.
أقوال العلماء فيه
ذكره صاحب أمل الآمل في القسم الثاني من كتابه مع أنه كركي و جرت العادة منه و من غيره بذكر الكركيين في العامليين كما نبه على ذلك صاحب الرياض فيما ياتي قال في أمل الآمل الحسن بن علي المعروف بابن العشرة فاضل عالم زاهد فقيه اه و عن مجموعة الشهيد بخطه أنه قال عز الدين حسن بن علي بن أحمد بن يوسف الشهير بابن العشرة الكركي العاملي كان من العلماء العقلاء و أولاد المشايخ الأجلاء و حج بيت الله كثيرا نحو أربعين حجة و كان له على الناس مبار و منافع و قرأ على السيد حسن بن نجم الدين الأعرج من تلامذة الشهيد و غيره في حدود سنة ۸۶۲ و مات بكرك نوح بعد أن حفر لنفسه قبرا و كان كثير الورع و الدعاء رضي الله عنه و أرضاه و كذا عن خط تلميذه الشيخ محمد بن علي الجباعي و في رياض العلماء في موضع الشيخ عز الدين أبو المكارم الحسن بن علي الكركي المشهور بابن العشرة التقي الزاهد الفقيه العالم الفاضل الكامل الذي يعرف بابن العشرة اه. و قال في موضع آخر الشيخ عز الدين حسن بن يوسف المعروف بابن العشرة كان من اجلة فقهاء عصره و قال في موضع ثالث الشيخ حسن بن يوسف بن أحمد فاضل عالم متكلم اه. و الظاهر أن فيه تقديما و تأخيرا كما أشرنا إليه في أول الترجمة:
و عن ابن جمهور الأحسائي أنه قال في أول كتابه غوالي اللآلي في حقه الشيخ الفاضل الكامل العالم العامل جمال الدين حسن الشهير بابن العشرة أ ه. و في مستدركات الوسائل عز الدين أبو المكارم الحسن بن أحمد بن يوسف بن علي الكركي المعروف بابن العشرة و هو الفقيه العالم الفاضل الكامل الزاهد الذي يعبر عنه تارة بعز الدين و أخرى بابن العشرة و قال أحمد بن فهد في إجازته للمترجم كما في اللؤلؤة كان المولى الفقيه العالم العامل العلامة محقق الحقائق و مستخرج الدقائق الفاضل الكامل زين الإسلام و المسلمين عز الملة و الحق و الدين أبو علي الحسن بن يوسف المعروف بابن العشرة ممن أخذ من هذا القسم بالحظ الأولى و فاز بالسهم المعلى التمس من عندنا إجازة ما رويناه عن مشايخنا إلى آخره اه.
مشايخه
يظهر من الإجازات و كتب التراجم أن له عدة مشايخ (۱) أحمد بن فهد الحلي (۲) أبو طالب محمد ولد الشهيد ذكر روايته عنهما صاحب أمل الآمل (۳) الشيخ شمس الدين محمد بن نجدة (۴) الشيخ شمس الدين محمد بن عبد العالي الكركي على احتمال (۵) محمد بن المؤذن الجزيني العاملي (۶) نظام الدين علي بن عبد الحميد النيلي (۷) الشيخ ظهير الدين النيلي على احتمال (۸) شمس الدين محمد بن مكي الشهيد و في رياض العلماء يروي عن الشيخ شمس الدين محمد بن نجدة عن الشهيد كما يظهر من إجازة الشيخ نعمة الله بن خاتون العاملي للسيد حسن بن شدقم المدني عن نظام الدين علي بن عبد الحميد النيلي شيخ الشيخ محمد بن أحمد الصهيوني عن الشيخ فخر الدين ولد العلامة و يحتمل رواية ابن العشرة عن نظام الدين علي بن عبد الحميد النيلي المشار إليه عن ظهير الدين النيلي المذكور عن الشيخ فخر الدين ابن العلامة فلاحظ و يحتمل رواية ابن العشرة مرة أخرى عن الشيخ ظهير الدين النيلي بلا واسطة و هو يروي عن الشيخ فخر الدين ولد العلامة و يظهر من إجازة الشيخ أحمد بن البيصاني للشيخ أحمد بن محمد بن أبي جامع العاملي أن ابن العشرة الكركي يروي عن الشيخ أحمد بن فهد الحلي و يروي عنه الشيخ محمد بن المؤذن الجزيني العاملي و الحق أنه هو هذا الشيخ كما ستعرف و على هذا فينبغي للشيخ المعاصر - صاحب أمل الآمل - أن يورد هذا الشيخ في القسم الأول المعمول لعلماء جبل عامل - و قد أشرنا إلى ذلك فيما مر - قال و يظهر من أول غوالي اللآلي لابن جمهور الأحسائي أن الشيخ جمال الدين حسن العلامة الشهير بالشيخ ابن العشرة يروي عن شيخه خاتمة المجتهدين شمس الدين محمد بن مكي الشهيد بلا واسطة و هذا غريب و حمله على تعدد ابن العشرة محتمل فلاحظ قال ابن المؤذن في اجازته للشيخ علي بن عبد العالي الميسي المشهور و بطريق آخر اروي عن شيخي الأفضل عز الدين حسن بن العشرة عن شيخه شمس الدين بن عبد العالي عن ابن عمي خاتمة المجتهدين محمد بن مكي و عن شيخي الأفضل عز الدين حسن بن احمد بن فهد و عن الشيخ زين الدين علي بن الخازن الحائري عن ابن عمي الشهيد انتهى ملخصا قال فظهر بطلان رواية ابن العشرة هذا عن الشهيد بلا واسطة بما ذكرناه من إجازة ابن المؤذن اه. ثم ان شمس الدين بن عبد العالي المذكور في إجازة ابن المؤذن محتمل لرجلين أحدهما محمد بن نجدة فإنه مشهور بابن عبد العالي و الثاني محمد بن عبد العالي الكركي فكلاهما يلقب