أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۱۶۵

القاضي بن البساط البغدادي لابن وكيع التنيسي و هو أحسن ما قيل في مدح السفر:تغرب على اسم الله و التمس الغناو سافر ففي الاسفار خمس فوائدتفرح نفس و التماس معيشةو علم و آداب و رتعة ماجد ( ۱ )فان قيل في الاسفار ذل و غربةو تشتيت شمل و ارتكاب شدائدفللموت خير للفتى من مقامهبدار هوان بين ضد و حاسدو انشدني الشيخ أبو بكر أيده الله قال انشدني أبو يعلي سعيد بن احمد الشروطي بالرملة لابن وكيع:يحسن النحو في الخطابة و الشعرو في لفظ سورة و كتابفإذا ما تجاوز النحو هذيفهو شيء من المسامع نابو له أيضا:ان شئت ان تصبح بين الورىما بين شتام و مغتابفكن عبوسا حين تلقاهمو خاطب الناس باعراب

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و قال روى عنه و عن أبي عبد الله ع روى عن معاوية بن وهب و غيره و روى عنه عنبسة بن عمرو و ذكره في رجال الصادق ع في موضعين فقال الحسن بن علي الاحمري. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن علي الاحمري برواية عنبسة بن عمرو عنه و روايته هو عن معاوية بن وهب.

ولد سنة ۴۰۸ و قتل ۱۰ رمضان سنة ۴۸۵. ذكرناه في ج ۱ من هذا الكتاب في عداد وزراء السلجوقية الشيعة و لسنا نعلم الآن مأخذه و لا بد ان نكون أخذناه [من] مصدر معتمد مع اننا فتشنا الآن على مأخذه فلم نجده. أقوال العلماء فيه قال ابن الأثير في الكامل: كان عالما دينا جوادا عادلا حليما كثير الصفح عن المذنبين طويل الصمت و مجلسه عامر بالقراء و الفقهاء و أئمة الدين و أهل الخير و الصلاح امر ببناء المدارس في سائر الأمصار و البلاد اجرى لها الجرايات العظيمة و املى الحديث ببغداد و خراسان و غيرها و كان يقول اني لست من أهل هذا الشأن و لكني أحب ان اجعل نفسي على قطار نقلة حديث رسول الله ص و كان إذا سمع المؤذن أمسك عن كل ما هو فيه و بدأ بالصلاة و إذا غفل المؤذن امر الأذان و أسقط المكوس و الضرائب و كان الوزير عميد الملك الكندري حسن للسلطان طغرل لعن الرافضة فأمره بذلك فأضاف إليهم الاشعرية و لعن الجميع (و في هذا نظر لان الكندري شيعي بنص ابن كثير فلا بد ان يكون وقع هنا اشتباه) فلهذا فارق كثير من الائمة بلادهم كامام الحرمين و أبي القاسم القشيري و غيرهما فلما ولى ألب ارسلان السلطنة أسقط نظام الملك ذلك جميعه و أعاد العلماء إلى أوطانهم و كان إذا دخل عليه القشيري و أبو المعالي الجويني يقوم لهما و يجلس في مسنده و إذا دخل عليه أبو علي القارمذي يقوم اليه و يجلسه في مكانه و يجلس بين يديه فقيل له في ذلك فقال ان هذين و أمثالهما إذا دخلوا علي يثنون علي بما ليس في فيزيدني ذلك عجبا و تيها و هذا الشيخ يذكر لي عيوب نفسي و ما انا فيه من الظلم فتنكسر نفسي و ارجع عن كثير مما انا فيه (و من هنا يعلم ان من يتزلفون إلى الحكام بالثناء عليهم بالباطل ينقصون عندهم و من صدقهم القول عظم في أعينهم) قال: و قال نظام الملك كنت اتمنى ان يكون لي قرية خالصة و مسجد أتفرد فيه لعبادة ربي ثم بعد ذلك تمنيت ان يكون لي قطعة ارض أتقوت بريعها و مسجد اعبد الله فيه و اما الآن فأتمني ان يكون لي رغيف كل يوم و مسجد اعبد الله فيه. و كانت عادته ان يحضر الفقراء طعامه و يقربهم اليه و يدنيهم قيل كان ليلة يأكل الطعام و بجانبه أخوه أبو القاسم و بالجانب الأخر عميد خراسان و إلى جانب العميد إنسان فقير مقطوع اليد فرأى نظام الملك العميد يتجنب الاكل مع المقطوع فقرب المقطوع اليه و أكل معه و أخباره كثيرة قد جمعت لها المجاميع السائرة في البلاد اه. و في مختصر تاريخ آل سلجوق بعد ذكر فتوحات ملك شاه السلجوقي قال و هذه السعادة كلها انما تيسرت بسعادة الوزير الكبير خواجه بوزرك قوام الدين نظام الملك أبي علي الحسن بن علي بن إسحاق رضي أمير المؤمنين الوارف الظل الوافر الفضل و كانت وزارته للدولة حلية كأنما خلقه الله للملك و الجلالة و كان الإقبال له معلما و الطفر [الظفر] مسخرا قد مشى في ركابه سلطان العرب مسلم بن قريش و قبل حافر مركوبه و كانت ملوك الروم و غزنة و ما وراء النهر في ظل حمايته و كانت ملوك الأطراف يقبلون كتفه و يتشرفون بلبس خلعه و كانوا انجادا له و جر الجحافل الثقيلة و بقي في الوزارة ثلاثين سنة قال و كانت علامة نظام الملك الحمد لله على نعمه و كان مؤيدا موفقا مخصوصا من الله بالنصر و الدهماء ساكنة في أيامه و أهل الدين و العلم راتعون في انعامه و في أيامه نشا للناس أولاد نجباء و توفر على تهذيب الأبناء الاباء ليحضروهم في مجلسه فإنه كان يرشح كل أحد لمنصب يصلح له بمقدار ما يرى فيه من الرشد و الفضل و من وجد في بلده قد تميز في العلم بنى له مدرسة و وقف عليها وقفا و جعل فيها دار كتب و كأنما عناه أبو الضياء الحمصي بقوله:و ما خلقت كفاك الا لأربعو ما في عباد الله مثلك ثانيلتجريد هندي و إسداء نائلو تقبيل أفواه و أخذ عنانو ظهر من تدبيره في سياسة الممالك ما قاله سليمان بن عبد الملك عجبت لهؤلاء الأعاجم ملكوا ألف سنة فلم يحتاجوا إلينا ساعة و ملكنا مائة سنة لم نستغن عنهم ساعة و في عصره نشات طبقات الكتاب الجياد و فرعوا المناصب و ولوا المراتب و لم يزل باب بابه مجمع الفضلاء و ملجا العلماء و كان نافذا بصيرا ينقب عن أحوال كل منهم و يسال عن تصرفاته و خبرته و معرفته و من تفرس فيه صلاحية الولاية ولاه و من رآه مستحقا لرفع قدره رفعه و من رأى الانتفاع بعلمه رتب له ما يكفيه حتى ينقطع إلى إفادة العلم و ربما سيره إلى إقليم خال من العلم. تولى الوزارة و الملك قد اختل و الدين قد تبدل بأواخر دولة الديلم و أوائل دولة الترك و قد خربت الممالك بين إقبال هذه و ادبار تلك فأعاد الملك إلى النظام و عمر الولايات و كانت العادة جارية بجباية الأموال و صرفها إلى الأجناد فرأى ان الأموال لا تحصل من البلاد لخرابها و لا يصح منها ارتفاع فاقطعها الأجناد فتوفرت دواعيهم يدلون بنسبة و يستطيلون لأنهم ذوو قرابته فقصر أيديهم و ساس جمهورهم بتدبيره و ربما قرر لجندي ( ۱ ) يروى هذا البيت هكذا: تفرج هم و اكتساب معيشة و علم و آداب و صحبة ماجد - المؤلف -