أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۱۲۹

في رياض العلماء: كان من مشايخ الشيخ منتجب الدين بن بابويه و يروي عن أبي الحسين احمد بن عبد الرحمن بن محمد الزكواني عن أبي بكر احمد بن موسى بن مردويه الحافظ عن محمد بن علي بن دحيم إلخ كما يظهر من سند بعض أحاديث الأربعين للشيخ منتجب الدين المذكور و لكن لم يورد له ترجمة في كتاب الفهرست و لذلك قد يظن كونه من العامة اه.

كان حيا سنة ۱۱۰۵. قال سبطه الشيخ جواد البلاغي النجفي فيما كتبه إلينا: كان من العلماء العاملين الاعلام و قد وجدنا من آثاره الشريفة شرح الصحيفة السجادية في مجلدين بخطه الشريف شرحا مزجيا ذكر في آخره انه كتبه في المشهد المقدس الرضوي مبتدئا في غرة جمادى الأولى سنة ۱۱۰۵ و أتمه في أواخر رجب من السنة المذكورة و هو شرح جيد يشف عن علم و فضل غزير و أدب و اعتدال سليقة و له كتاب تنقيح المقال في مسائل نفيسة من علمي الأصول و الرجال لم نره و لكن صاحب روضات الجنات ينقل عنه كثيرا و وجدت له تعليقات رجالية و فقهية على كتاب الاستبصار و في آخره إجازة من الشيخ علي بن زين الدين بن محمد بن الحسن صاحب المعالم ابن زين الدين الشهيد الثاني العاملي المعروف بالشيخ علي الصغير مقابل عمه و استاذه الشيخ علي ابن الشيخ محمد صاحب الدر المنثور ابن صاحب المعالم و تاريخ الإجازة سنة ۱۱۰۲ كتبها له حين قرأ عليه الاستبصار.

له مكاتبة إلى الرضا ع يرويها عنه إسماعيل بن مراد مذكورة في باب الفرق بين الرسول و النبي و المحدث من الكافي و هو مجهول.

الشهير بالطالقاني. كان حيا سنة ۱۱۱۶. عالم فاضل فقيه كامل ورع تقي صالح من تلاميذ الشيخ الفقيه الشيخ قاسم بن محمد بن جواد الشهير بابن ألوندي الكاظمي يروي عنه إجازة ابن أخيه السيد منصور ابن السيد محمد الطالقاني قال في اجازته له انه يروي عن شيخه الشيخ قاسم المذكور عن السيد نور الدين علي عن أخيه السيد محمد صاحب المدارك و تاريخ الإجازة يوم ۲۴ صفر سنة ۱۱۱۶.

عن أبيه. في لسان الميزان لا يدري من هو روى عنه محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر علي اه.

عن جامع الرواة انه نقل رواية سلمة بن الخطاب في الكافي عن الحسن بن عبد الرحمن تارة و عن الحسين بن عبد الرحمن اخرى عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير و استظهر كون الحسين بن عبد الرحمن سهوا لعدم وجوده في كتب الرجال اه. و يحتمل كونه أحد الآتيين لاتحاد الطبقة.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

روى الكليني في الكافي في باب النهي عن القول بالجسم و الصورة عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني عن أبي الحسن موسى بن جعفر ع و لا ذكر له في كتب الرجال.

توفي حدود سنة ۳۶۰. (و الرامهرمزي) بالراء و الألف و الميم المفتوحة و الهاء المضمومة و الراء الساكنة و الميم المضمومة و الزاي في أنساب السمعاني هذه النسبة إلى رامهرمز و هي احدى كور الأهواز من بلاد خوزستان. أقوال العلماء فيه في فهرست ابن النديم ابن خلاد الرامهرمزي و هو أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن القاضي حسن التأليف مليح التصنيف يسلك طريقة الجاحظ قال لي ابن سوار الكاتب انه شاعر و قد كان سمع الحديث و رواه اه. و في أنساب السمعاني القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي كان فاضلا مكثرا من الحديث ولي القضاء ببلاد الخوز و رحل قبل التسعين و مائتين و كتب عن جماعة من أهل شيراز ذكره أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي الحافظ في تاريخ فارس و قال بلغني انه عاش برامهرمز إلى قرب الستين و الثلاثمائة اه. و ذكره ياقوت في معجم الأدباء و نقل ترجمته عن محمد بن إسحاق النديم ثم قال و كان القاضي الخلادي من اقران القاضي التنوخي و قد مدح عضد الدولة أبا شجاع بمدائح و بينه و بين الوزير المهلبي و أبي الفضل بن العميد مكاتبات و مجاوبات ثم قال فيما حكاه عن زيادة تاريخ السلامي الآتي إليها الإشارة قال و كان أبو محمد الخلادي ملازما لمنزله قليل البروز لحاجته و قيل له في ذلك فروى عن أبي الدرداء نعم صومعة الرجل بيته يكف فيه سمعه و بصره و روى عن ابن سيرين انه قال العزلة عبادة و قال خلاؤك اقنى لحيائك و قال عز الرجل في استغنائه عن الناس و الوحدة خير من جليس السوء و انشد لابن قيس الرقيات:اهرب بنفسك و استانس بوحدتهاتلق السعود إذا ما كنت منفرداليت السباع لنا كانت معاشرةو اننا لا نرى ممن نرى أحداان السباع لتهدا في مرابضهاو الناس ليس بهاد شرهم ابداو هذا قبل ان يصير إلى ابن العميد و في اليتيمة للثعالبي: ابن خلاد القاضي الرامهرمزي هو أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد من أنياب الكلام و فرسان الأدب و أعيان الفضل و أفراد الدهر و جملة القضاة الموسومين بمداخلة الوزراء و الرؤساء و كان مختصا بابن العميد تجمعهما كلمة الأدب و لحمة العلم و تجري بينهما مكاتبات بالنثر و النظم و هكذا كانت حاله مع الوزير المهلبي اه.